都市放牛/南京

　　考古并非复古，谈爱并非做爱。下笔作如此声明，我倒要埋怨自己的虚情假意来了。那么就不如雄赳赳地捋起膀子，赤裸裸地脱下裤子，和文字做一番肉搏，这样来得似乎比较爽快。

　　自古以来，有一种假马若鬼的观点，叫“唯灵论”。这不仅让我听了喷饭，喷饭之余更加嗤之以鼻。这就象驴怕怕同学在《端正的恶搞看菜刀门现像》里一样，貌似为文学前途痛哭流涕，倒是揣了一份侠义心肠，却戴了一顶“文字警察”的帽子，不许这不许那的，甚至嘲笑我们菜刀门，在文学里嬉笑怒骂是玷污了文学的纯洁，这同样让我忍俊不禁。

　　“唯灵论”者不外说灵是高的、圣的、伟大的，这种灵上肉下的思想其实是对自身的一种克制。李傲提到一个中古的教棍子，竟发妙论，认为信奉天主的人，只要在灵的方面不怀邪念，甚至可以摸摸修女的大奶奶。哈哈，你们这种“目中有色，心中无色”的不近人情的“唯灵论”者，究竟在灵的方面有多少纯度，倒是大有问题。

　　所谓端正的恶搞，就跟美丽的错误一样，这是个句型。忧伤的马蹄是个美丽的错误。恩哼？这句话好熟悉呀，并且强烈有些狗屁不通，但是却有意料不到的独特效果，这就是饱暖思汉语的反差效果。经验主义教导我们说，马蹄不可以忧伤，错误不应该美丽。当马蹄开始忧伤，当错误变得美丽，那么，生活就从蓬头垢面很快向我方风格发展，从此端正就可以恶搞了，一直可以搞到爱上一个不回家的人，等待一扇不防盗的门。呀呀个呸，如果你还不明白，或者有意装着不明白，我不怪你，只能请你回忆一下，你是否在某一个明亮的黄昏，脑袋不小心被防盗门夹过。

　　文字的责任感自然有别人去维持或者传承，菜刀门的宗旨是发扬自己的写作风格，并没有铁肩担文学的野心，说白了菜刀门只是一个流派，根本没有任何兴趣去一统江湖为人师表。任他一夜北风紧,我自临风鸣素琴。明白不？至于你让我持一把菜刀去替天行道，对不起，我宁愿替天行房，弄得浑身爽歪歪，反而可以让我血脉涌动，汗毛跃跃欲竖，通体舒泰。替天行道很可能血流成河，替天行房最多是汗流成河，在成本核算上也具备了经济时代的节约原则。

　　吾友勃郎宁教导我们说，肉乃是愉快的象征，是可以给灵做漂亮的“玫瑰网眼”的，这种卓见，实在值得“唯灵论”者反省。李傲更是搞笑，他说寻欢作乐的时候，绝不背着灵上肉下的思想去自寻烦恼，一旦他有机会去摸修女的乳房，他没有大道理，也没有罪恶感，快乐就在他的手上。

　　这次驴怕怕同学非要给我指出一条明路，我实在不以为然，对我来说，那很可能是一条血路。菜刀门文学的快乐就象小时候在垃圾堆里翻看小人书，不必要背着沉重的包袱。中国的文字处处透着凄凉，还有许多人依然在经营着他们独特的忧伤，当我们菜刀文字带着眼泪的微笑与文学碰撞时，屏发的应该是欢乐和满足。前不见文人，后不见读者，念天地之幽幽，独沧然而雨一直下，气氛不算融洽。

　　任时光匆匆流过我只忽悠你，心甘情愿谁叫你没出息。你最后竟然抬出唐僧同学的人妖理论，祭起如此澎湃的大旗，我心中非常恻然，不容易啊兄弟，抛睾丸撒热血的精神并不能找回你似同王者归来的威严。骑白马的不一定是王子，很可能是唐僧，抛睾丸的不一定是烈士，很可能是太监。

　　喋喋不休地嚼蛆了这么多，少不得要开罪一些文学的卫道士们，如果把罪名都推在你们身上，不免有罗织之嫌。本来嘛，古人坐轿，我们乘车，大家是各行其道，不过你们的轿子如果停在路中间，挡住了我车子的去路，那就是你的不对了。

　　当然，我宁愿绕道而行，也决不会弃了车子开了坦克来撞你轿子的。