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青年女作者安意如创作的古诗词解析《人生若只如初见》，日前由天津教育出版社出版。由于作者在行文中表现出对古诗词信手拈来的熟稔，以及试图深入古典诗词内核，挖掘诗词背后的故事，从而吸引了众多喜爱古典诗词的读者阅读。由此，该书出版上市两个月不到就狂销五万余册，眼下出版方正组织紧急加印。昨天，安意如在谈到此书时表示，该书之所以获得读者认可，很大程度上是因为她采用正史兼野史的方法解析古诗词。
■关于写作缘起
窥探古文人真性情
书市上不乏古诗词解析类图书，多数还由文化大家写成。安意如坦称，如果没有前辈诸多对诗词解析的书，她也不可能有功底写出现在的书。
“我与他们唯一的不同之处，是我评赏这些诗词的定位———不是平面解析而是清茶小酌花下对赏。我最先写的是那篇‘唯将永夜常开言，报答平生未展眉’，一个下午都在想这句诗，结果发现元稹本人并不是文字表现的那么忠贞深情。我当时就偶然起了心思，要去看隐藏在诗词后面的故事，要写一些真的情感、真的人，仔细描述出那些跨越历史时空的真性情，不因人废文，亦不因文废人。”安意如说，在这个想法的支持下，她开始动笔写出了一系列古诗词赏析的文章。
安意如的启蒙教育是读古典诗词。“没有人强迫，有了兴趣之后自己会找不同的书来读，看得多了也就具备了判断力。我写的大家喜欢看，也并没有什么特别的诀窍，可能那些古人比较欢迎我这个访客，让我翻捡出了他们的秘密。”
■关于材料援引
正史野史兼而有之
为了还原诗词作者在写每首诗词时的环境、氛围乃至人物间的关系，安意如在解析诗词过程中，讲述了许多生动感人的小故事，比如陆游与唐婉、苏轼与王弗等人之间的爱情故事。对于这些故事的真实性，安意如说，她援引的全部材料都是有记载可查的，“区别在于正史还是野史，实际上它们两者兼而有之，互为补充。在处理正史和野史之间有个度，正史往往寥寥，枯涩，令人读不下去。而且，正史的不同版本之间也有冲突。野史自然是荒谬无稽，可这荒谬中有流传者的感情成分在，所以显得多情香艳”，安意如说，“我所做的是以正史打底，确保不出现引人发噱的错误。在对诗中传达的感情上以野史为帮助，深入人性化地了解这个人这件事。这样就不会显得刻板，我想这也是大家喜欢这本书的原因，可以在书里找到共鸣和归属。”
然而，一些诗词背后的故事为许多读者所熟知，比如陆游与唐婉的故事。对此，安意如说，她在写作中也经历了痛苦的挣扎，“日光之下，并无新事，怎样去表达别人已知的事就是考量写作的一个基准。故事的内核是无法绕过的，只能穿越，拿陆游与唐婉来说，我并没有如常地介绍他们的生平，而是引申开去看他们悲剧的源头。这当中又运用了一些手法，比如从他们表兄妹亲上加亲谈起，既避开了重复，也让大家愿意看下去，这是写作的技巧问题。”
■关于文本瑕疵
承认疏忽造成差错
《人生若只如初见》在获得好评的同时，也有读者指出其瑕疵，认为文本中有一些文史性的差错，比如将“谁念西风独自凉”写成了“谁念秋风独自凉”；而“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”本是欧阳修的词，却张冠李戴给了晏几道。
安意如坦言，由于她的疏忽造成了一些差错，这是不可推卸的责任。“但有些错是所引用的版本问题，就拿‘谁念西风独自凉’来说，有人告诉我应该是‘谁念秋风独自凉’，我不好去争辩，因为诗词在流传过程中经过不同的人编撰会有细微的不同，那么在这种情况下，我所取的，就是哪种版本更印证我的理解，而不是它的学术权威性。”安意如说，她在以后的评赏中会细心选择更为权威而没有纰漏的版本，以减少这方面的误差。已出版的书再版时将做全方面的修订。
■关于风格定位
默认受安妮宝贝影响
《人生若只如初见》读起来笔调优美抒情，文字空灵冷冽，读其文依稀能感觉到安妮宝贝的语言风格。因此有人认为，安意如在刻意模仿安妮宝贝。对此，安意如说，《二三事》后的安妮宝贝是她现在最认可和欣赏的。“她对我的影响不是文字上的遣词造句，而是如何用文字去宣泄情感，如何将情绪表达得异常准确，直逼人心。这是最大的开悟。”安意如说，“我自信不是隐匿在安妮光芒之下的人，我有我的路。好比一道进藏，她的目的地是墨脱，而我是日喀则。不能因为在途中曾经秉烛同游就断定会到达同一个地方。”
安意如说，她非常欣赏安妮宝贝的心态和对待事物的态度。“如果拿我和她来比较，彼此是有相近相同的因素。同我欣赏的女子一道被提起没有什么好介意的，只是不想这比较影响到彼此的清静。除此之外，别人怎样评论与我们双方无关。”
(责任编辑：陈妍) | 
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