凤歌《沧海》主角之陆渐的意义

　　文/韩云波

　　虽然《沧海》还没有写完，但从我曾经称赏过的凤歌那种“渐变的革命”中，已经可以隐约见到凤歌具有一种可持续的超越自我的能力，关于陆渐这个人物，我以为已经有很多话可以说一说了。

　　要说陆渐，还是先从《昆仑》谈起。当年“今古”力推《昆仑》，拉起了很大的阵势，《昆仑》也因此创造了大陆新武侠的好几个第一：港台新武侠大师出面推荐，此为第一；“今古”专为一部作品组织讨论专区和粉丝阵营，此为第一；“今古”连续不断以大篇幅每期推出副刊，此为第一；邀请评论家为一部单独的武侠小说写序跋，此为第一；能够和港台武侠巅峰历程相提并论，此亦为第一……《昆仑》也果然不负众望，取得了好的成绩，而这些都是以小说一号人物梁萧为核心形成的。

　　描述核心从故事到人物，是小说现代化进程的一个重要表征。故事可以因为巧合而“传奇”，人物却不得不符合他的内在逻辑。在一个大时代里，对于群体的人物，背后必然有一种逻辑性支撑着；当然，对于具体的个体人物，则他的命运可能是偶然，但同时又表征着必然。一部好作品的人物，就是在偶然命运和必然逻辑之间的微妙结合；换句话说，是以个人的偶然命运反映了群体的必然走向，或即以小见大，是从一滴水里看见太阳。而更加重要的是，这一滴水，要包含着反射、折射、衍射等等诸多的或有尽或无尽的光芒形式，组合成一个复杂的系统，犹如金刚石不仅因其硬度更因其精妙的多面体结构，从这里可以鉴往知来，横绝六合。同样重要的是，这里的人物还是大量留白的一幅图画，蕴藏着无尽的可能性发展，正如巴赫金所讲的小说的“未完成性”。

　　我曾说到《昆仑》里梁萧的魅力，在于他的摇摆，也就是他始终在反思，始终在否定，始终在超越，他本来是一个“高贵的人”，但他更是一个“孤独的人”，这就是鲁迅在《呐喊》和《彷徨》里所塑造的痛苦者的形象，虽然先觉，却还在寻找着先知的路，虽然有启蒙的意识，但还不是革命者。

　　到《沧海》里的陆渐，我感觉是应了一句古话：“绚烂之极，归于平淡。”何以言之呢？陆渐显然已经不再有梁萧的那种“贵族气”，也没有梁萧的那种“孤傲气”，他不过是一个比较老实而无奈被命运在一个“大武侠时代”抛来掷去的人。当然，他因为机缘巧合，还是有好些特长的，而这些特长在更多的时候却并非他成为武林盟主的阶梯，而或者是生产力，或者是救命符。更多的时候，他不过是别人的陪衬，别人要追杀的不是他，要追星的也不是他。那么，他的更加重要的小说使命，就毋宁说他是一个见证者，一个足以处险地亦能自保因而可以充分捕捉到前沿锋线的见证者。

　　我以为，陆渐固然已经不同于梁萧，他也绝不同于郭靖、杨过等任何一位已有的武侠典型。从梁萧到陆渐，凤歌已经走过了一个从贵族性到平民性、从传奇化到生活化的历程。金庸当初走完这个历程，是从陈家洛到李文秀和胡斐，中间经历了好些部作品；古龙则无法把这两种角色走遍，他只能述说其中的一种。这样说来，时代进步了，凤歌的历程相较于金、古的时代也进步了。

　　凤歌本人对待陆渐，与对待梁萧有所不同。然我以为，陆渐的意义甚至大过梁萧，梁萧是启蒙者，然而鲁迅早已写过，“孤独的人”和“高贵的人”也并不见新，只是在武侠中还是独创。而陆渐则是一个“新人”，但又并不“多余”，他是一个见证者，有戏份的时候，他甚少机心，因而可以冷眼旁观，但又常常莫名其妙地被抛入纷争，成为主角，成为矛盾的焦点。为什么呢？如果说梁萧表现了凤歌本人的显在才华，陆渐则更毋宁说是可用凤歌的潜意识来做比。这一点，倒有些像曹雪芹寄托了自家情愫的贾宝玉了。曾有人说韦小宝像贾宝玉，但韦小宝太精明顽皮，而贾宝玉是有些傻傻的，倒与陆渐的老实相似。那么，在这个意义上，我感觉，陆渐更像是一个俄罗斯文学里的“新人”与“多余人”并结合了中国文学里的贾宝玉之后，在现代时尚文化背景下以及传奇文化语境中的一个复杂形象、一个升级版本。

　　当然，虽然我比各位读者可能要早一步看到更多的《沧海》文本，但《沧海》一天没有写完，也就无法对陆渐“盖棺论定”。但我仍然相信，我当初对凤歌的赞扬和期望并没有落空，陆渐是一个比梁萧更加复杂因而更加深沉的小说形象，陆渐的胸怀里装着偌大一个好世界！

　　其中相信可以给沧海拥护或者反对者某些思索。

　　2007年1月11日，“大陆新武侠领军人物”凤歌“山海经”系列第二部《沧海》首卷发布仪式上，著名武侠评论家，“大陆新武侠”概念的提出者韩云波教授作为特邀嘉宾对凤歌《沧海》发布作了致辞，并表示“凤歌具有一种可持续的超越自我的能力”。   

(责任编辑：陈妍)