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菊与刀:独特文化传统造就日本矛盾性格

来源:搜狐读书频道
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  在美国人看来,世人都不能免于怀疑和批判,这些认为天皇超越一切的论调,简直是欺人之谈。但是直到战败,日本这些论调也从未改口。审讯战俘有经验的人,会发现没有一个战俘愿意诽谤天皇,这些人也包括那些和盟军合作、甚至替我们向日军喊话的人,所以没有必要在每份口供上写下"拒绝诽谤天皇"。从各地汇集的审讯战俘的口供,只有三份委婉地表示反对天皇,其中一份说:"保留天皇在位将是一个错误。"另一份则说天皇"意志薄弱,只不过是个傀儡",第三份则只是猜测天皇可能会让位皇太子,让位之后,如果日本废除君主制,青年女性也许能像她们羡慕已久的美国妇女那样,获得自由。

  因此,日本军部的统领很善于利用日本人这种对天皇的崇敬和忠诚。他们会把"天皇恩赐"的香烟分赏部下,会在天长节时,率领部下向着天皇所在的东方三叩首,高呼"万岁"。会在"部队受到轰炸时",和部下一起诵读天皇在"军人敕谕"中亲自颁发的"圣旨","诵读声在森林中经久不息"。他们还号召部下要"唯命是从","免除圣虑",要"以崇敬之心报答陛下"要"为天皇而献身"。但是,这种对天皇"唯命是从"的做法也有两面性,许多日本战俘说,"天皇有令,我们必然遵从。我们可以单枪匹马地战斗,也可以立刻放下武器","如果天皇下诏,我们会立刻缴械投降,连最骁勇善战的满洲关东军也不例外","只有天皇的圣旨,才会让我们心甘情愿地承认战败,再鼓起劲来重建家园"。

  日本有两种截然不同的现象,就是对天皇的无限忠诚,和对天皇以外的任何人的无情的批判,这两者形成了鲜明的对比。在日本的报纸杂志或战俘的口供中,就有不少人对他们前线的指挥官破口大骂,尤其是那些不能与部下同生共死的人。对那些坐飞机逃跑,而不顾士兵死活,让他们顽抗到底的指挥官更是恨之入骨。他们对日本的人和事可谓是明辨是非的,常常赞扬一些军官,严厉谴责另一些军官。国内的报纸杂志也在指责"政府",他们要求有更强有力的领导,并能和他们同舟共济,还指责政府没有做为,甚至抨击政府限制言论自由。最好的例子就是1944年7月的一次会议,东京一家报纸刊登了这次由新闻记者、前国会议员、日本极权主义政党——大政翼赞会领导人参加的座谈记录。其中有位发言者说:"我认为振奋日本民心有很多方法,但最重要的就是给大家言论自由。近几年来,日本国民不敢坦露心声,他们害怕一不小心就会招来祸害。就算他们心存疑问,也只是表面应付,不敢直说。没有言论自由,还谈什么发挥全体国民的力量。"另一位发言者更进一步说道:"我几乎每晚都和我们选区的选民座谈,一聊就到大半夜,想问问他们关于一些事情的意见,但他们却吞吞吐吐不肯开口,这哪还有什么言论自由。特别是有了所谓战时特别刑法和治安维持限制令,国民简直像封建老百姓一样,变得胆小如鼠,本能够发挥的战斗力,到现在也没发挥出来。可见,限制言论绝对不是一种激发斗志的好办法。"

  日本人并没有无条件地承认等级制的优越,因为即使在战时,他们也会批判政府、大本营甚至是他们的顶头上司。然而,唯独天皇是不受批判的。天皇的至高无上在近代才得以确立,为什么会如此受到尊重呢?这是日本人的一种怪癖吗?日本所说的只要天皇下令,他们可以单枪匹马战斗至死,也可以老老实实举手投降,这些话是真的吗?会不会是故意骗我们而编的谎言?

  有关日本人作战行动的这些重要问题,从反物质主义的偏见到对天皇的态度,不仅关系到前线,也关系到日本国内。另外,还有一个问题在战争中暴露出来,就是日本对战争中人员损失的独特态度。当美国把海军勋章授给台湾海峡机动部队指挥官乔治·爱斯·麦肯因将军时,日本的电台对此表现出与美国人截然相反的态度,他们感到非常的惊讶,广播内容如下:

  虽然尼米兹公报已宣称他击退了日军,但美国向司令官乔治·爱斯·麦肯因授勋的官方理由并不是他击退了日军,而是因为他成功地救了两艘损坏的美国军舰,还安全地把它们护送到基地。我们也不明白为什么会这样,但是这则小报道的重要性在于它不是编造的,而是实实在在的事件。我们并不怀疑麦肯因将军确实救了两艘军舰,只是希望你们了解一个奇特的事实:"在美国,救了两艘军舰就能受勋。"

  一切救援行为,对倒霉蛋的一切帮助,都能深深地感动美国人。比救人行为更加英勇的,就是成功地救回了活人。日本人所谓的勇敢则排斥这类救援,他们甚至说,如果在B29轰炸机和战斗机上配备救生器材,那就是"胆小鬼"的行径,而且他们的报纸、广播不厌其烦地谈论这个话题。他们认为只有视死如归才是英雄行为,而小心谨慎就证明自己无用。所以他们对待伤病员和疟疾患者也是这种态度,他们认为这些士兵简直就是废物。日本医疗服务很差,更不用说维持正常的战斗力了,补给也跟不上,时间一长,本来就匮乏的医疗设施更加难以维持。但这还不算什么,他们还在这时宣传蔑视物质主义。他们教导士兵说,死亡本身就是精神的胜利。而我们对病患的照顾反而成了对英雄主义的干扰,就好比轰炸机上配置安全设备是贪生怕死一样。首先,日本人平时不习惯像美国人那样去看医生。连和平时期来美国旅游的欧洲人也经常谈到,与其他福利设施相比,美国更关心同情伤病患者。而这些对日本人来说是陌生的。总而言之,在战争中,日本军队没有训练有素的救护班,能在战火中抢救伤员,也没有前线救护所、后方野战医院,以及远离前线的康复医院这样系统的医疗设施,更不用说医疗品补给了。他们根本没有优先转移伤病员的习惯,情况紧急时,干脆杀掉伤病员。尤其是在新几内亚和菲律宾,日本人常常被迫在有医院的地点撤退。当部队进行真正"有计划的撤退"时,敌人已经近在眼前了,他们这时才会有所行动。负责的军医往往会在临走时枪杀伤病员,也可能给伤病员留一颗手榴弹,让他自杀。

book.sohu.com true 搜狐读书频道 http://book.sohu.com/20131107/n389762800.shtml report 38513 任务:研究日本书名:菊与刀作者:【美】鲁思・本尼迪克特出版社:天津人民出版社作者简介:鲁思·本尼迪克特(1887—1948)是美国著名的女人类学家
(责任编辑:胡元)

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