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性别是条毛毛虫:变性人于夹缝中寻找新定义

来源:搜狐读书频道
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  在宾夕法尼亚州,把我的名字从阿尔伯特改成凯特并不困难。只需要到法院填写一张表格,然后在法院认可的某份报纸上找个不起眼的“启事”栏目刊登即可。易如反掌。麻烦的事情却是更改我所有的档案,其中驾照尤为有趣。在我完成变性之前,我已经因为穿女装持男性驾照而被警察拦下过一次。我可不想重蹈覆辙。

  任何驾照变更都需要亲自前往机动车管理处。当时在福特航空公司上班的我,趁着午餐休息时间来到管理处,和其他想要变更驾照的人一起排队。一位男性警官跟我调情,我不知道要怎么回应,于是只好看向别处。等我终于排到桌前,他问道:“小姐,有何贵干?”

  “我要改我驾照上的名字。”我小声说。

  “刚刚结婚?”他兴高采烈地问。

  “呃,不是。”我回答。

  “啊,那就是刚离婚!”他喊道,声音里面多了一丝希望。“来看看你的驾照。”我把写有男名的旧驾照递给他。他瞥了一眼,明显没有注意上面的内容。“往那边,亲爱的,去做个测试。很快就好。哦,”他眨了一下眼睛补充道,“要是还有任何特别要求,你尽管回这儿找老弗雷德。”

  我撇下弗雷德去测试区排队。在下一位警官那里,我出示了驾照和法院批准我改名的表格。这一次,警官没有对我的驾照看一眼就放行。相反,他看看我,又看看证件,再看看我,再看看证件。最后,他满脸严肃地指了指测试的小隔间。当我朝格间走过去的时候,老弗雷德喊道:“亲爱的,他们对你还好吗?”我还来不及说话,那第二位警官就朝老弗雷德狠狠地骂了一句,让他别闹了,先看清楚我的证件再说。

  走到测试隔间跟前的时候,我回头看了一眼,只见垂头丧气的老弗雷德看看我,又看看证件,再看看我,再看看证件。

  迷思线索:包括文化以及亚文化中那些关于性别的迷思。这个文化中关于性别的迷思包括以下的一些原型:某一性别是较柔弱的、金发美人是愚蠢的、某一性别是坚强而寡言的、某一性别是更优秀的。历来的多次妇女运动浪潮所挑战的,正是这些关于男性优越性的迷思。

  权力运作的线索:包括交流模式、交流技术、进攻性、自信心、坚持、野心。

  性倾向的线索:在主流文化中,这种线索表现为异性恋强迫(在同性恋文化中则表现为同性恋强迫)。因此,许多希望以女性身份蒙混过关的异性恋男性变装者会和另一个(着男装的)男性约会。当人们看到两人中的“女人”时,便会想:“穿着裙子,又挽着另一个男人的手,所以一定是个女人。”如果这同一位男性变装者想要在一个女同性恋酒吧里以女性身份蒙混过关,那他就得和一个女人“约会”。

  我还记得手术后那年的国庆日,我和当时的恋人丽萨在观看了焰火表演之后手挽手地走回家。我们当时互相倚靠,一副甜蜜恋人的姿态。这时迎面走来一家人,爸爸妈妈和三个年少的儿子。“瞧啊,是一对基佬!”一个男孩说。“不对,两个都是女生。”另一个男孩反驳。“够了,你们俩!”父亲咆哮道,“其中一人铁定得是男的。这可是在美国!”

  性(行为)和社会性别(阶级)是不同的,而根据每个人用于认定性别差异的不同指标,生理性别和社会性别不一定彼此依存。想象所及,社会性别(性别系统)的种类可谓无限。衣着的性别,神授权利的性别,彩票抽奖的性别——有多少种分类法,就可以有多少种性别。但是在我们的西方社会中,人们全都拜倒在科学之神的脚下,其他种类的性别都无足轻重。

  生理性别:生理性别是依据任何一种身体组合——比如基因、荷尔蒙、外生殖器、内生殖器或者其他某种身体或化学的物质——而对个体作出的分类。对生理性别的信仰其实是对身体在决定身份过程中的至上性的信仰。当大多数人说“性别”(sex)的时候,所指的就是生理性别。而因为“性别”(sex)这一称法,我们忽略了社会性别(gender)的其他许多方面,而把特权给了生物属性。

  因此,各种各样的社会性别(gender)在本质上并不是性别,而是系统性地进行阶级划分的标准。而生理性别(sex)则高高盘踞在这一系列概念的顶端。“男性”“女性”“阳刚”“阴柔”“男人”“女人”“男孩”“女孩”这些词汇更是让这一大堆塞满房间的种子更加可观。这些词汇并不描述任何性行为,它们都属于社会性别的范畴并且是高度主观化的,其含义取决于遵循哪一个社会性别系统。

  但是,这一切都不能解释我们的社会为何如此执著于生理性别与社会性别的衔接。我认为更普遍的问题则是,欧洲中心主义的文化为何赋予了生理性别如此之多的价值。

  我们并不仅仅把社会性别和生理性别搞混。作为一种文化,我们被鼓励把性(行为)和金钱、成功、安全等等相提并论。通过满足一个人的性幻想来推销商品(商品乃是资本主义制度中成就的顶点),我们的文化精于此道。

  改变性别的过程让我在一段时间之内饶有趣味地脱离了为男/女、弯/直的受众所设计的广告迷宫。我得以摆脱天花乱坠的宣传来看待性别,得以摆脱让人心动的魅惑来看待广告。它们都不适合我,尽管它们全都在向我招手。

  性之百态

  “这个阴道能让你达到性高潮吗?”

  ——凯特接受“杰拉德脱口秀”采访时的观众提问

  把性别(gender)和性行为(sex)分而视之是很重要的,它们分别是系统和功能。鉴于功能较之系统更易说明,性行为较之性别也更适宜作为讨论的开端。

  “管路工作正常,电力供应也不赖。”

  ——凯特的回答

  市面上有如此之多的性技巧手册——那种“怎么办”类型的——而不论你在什么地方找到这些书,其中肯定有一本是讲你的性偏好的。这很棒,这种书我也买过,不过这超出了本书要讨论的范围。在本书中,我们谈论性行为的目的,乃是希望将它从性别的缠绕中解脱出来。

  性行为的确有一个方面和性别还是密切相关的——也就是“性倾向”(sexual orientation),如果人们相信这是你天生的东西;或者说“性取向”(sexual preference),如果人们认为你在这件事上拥有选择权和发言权。

  我们无须复杂的方法或技术便可证明,性别身份是性行为中最令人在意的部分之一。几乎所有人(或许,双性恋者除外)在选择性伴侣之时都认为性别是最重要的标准。

  ——穆雷•S•戴维斯,《淫秽:情色的现实/下流的意识》,1983年

  基本组合

  这便是我发现的纠结之处:在这个文化中,性倾向/性取向仅仅是由你所选择的伴侣的性别所决定的。这两个词我们不仅混淆它们,更让它们彼此牵制。当我们决定性欲望的焦点时,我们的选择仅仅限于如下这个范围:

  ☆异性恋模式:一个符合文化规范的男人和一个符合文化规范的女人处于亲密关系之中。

  ☆男同性恋模式:两个符合文化规范的男人处于亲密关系之中。

  ☆女同性恋模式:两个符合文化规范的女人处于亲密关系之中。

  ☆双性恋模式:一个符合文化规范的男人或女人和另一个符合文化规范的不论男女的对象处于亲密关系之中。

  这些基于社会性别的关系类型还可以发展出变体,例如异性恋女性和同性恋男性、同性恋男性和同性恋女性、同性恋女性和异性恋女性、同性恋男性和双性恋男性,诸如此类。身在这些变体关系中的人们十分清楚这些类型之间的区别。例如,一个女同性恋和另一个女同性的关系,就绝对不同于一个女同性恋和一个双性恋女性的关系,也不同于和一个异性恋女性的关系。这众多变体的共同点则在于,它们都形成了各自鲜明可辨的风格,而完全不受制于占统治地位的二元对立的异/同性倾向。

book.sohu.com true 搜狐读书频道 http://book.sohu.com/20131112/n390010307.shtml report 39801 书封 书名:性别是条毛毛虫作者:(美)凯特•伯恩斯坦廖爱晚译出版社:新星出版社作者简介:凯特•伯恩斯坦(KateBornstein
(责任编辑:李倩倩)

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