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搜狐一周好书:震撼人心的是艺术 有滋有味的是生活

来源:搜狐读书 作者:翊轩

  文/翊轩

  时间真是个有趣的东西。西历1月的月末,农历乙未的腊月中,华夏大地已经越来越明显地透露出过年的味道,撩拨着包括你我在内的众多人的神经。无论你是否已经走上回家的路,希望有我们的相伴。本期推荐的搜狐一周好书,聚焦点:艺术与生活。

 

  书 名:中国唐卡文化档案·昌都卷

  总主编:冯骥才

  主 编:康·格桑益希

  出 版:青岛出版社

  简 评

  首先,这是一部大书;其次,这是一部漂亮的大书,更是一部厚重的大书。因为,你翻开的是一部恢弘、神秘的唐卡艺术的历史。书中辑录了五百余幅精彩图版,每一幅都属举世罕见的珍品。加之印刷极其精美,足以惊艳你的眼睛,震撼你的心灵。

  如果你仅仅把它当做一部画册来欣赏品味,固然也会有如上的美的感受,却失去了它更重要的学术价值、研究价值。让我们一一揭开:《中国唐卡文化档案》项目系中国民间文化遗产抢救工程的子项目、国家社科基金特别委托项目,冯骥才民间文化基金会资助。项目涵盖已知的所有的唐卡产地的唐卡艺术,也就是说,它的结项,不仅能充分展现唐卡这一藏族人民创造的文化艺术的光辉灿烂,更将为全国各地的唐卡建立起一份科学、可靠、详尽的文化档案。

  这部《昌都卷》是总计十六卷本《中国唐卡文化档案》的首个重要出版成果,具有示范卷的意义,它的美轮美奂,建筑在其本身的重要价值之上:第一,涵盖通过普查发现的昌都地区12—15世纪的一批国宝级唐卡经典作品;第二,汇集了一批昌都地区重点画派的系列精品。第三,从民间藏家手中调查到了几十幅历史上著名唐卡画师珍贵的白描手绘线稿;第四,不仅对该地区历史上的画派脉络进行了细致梳理,还在对当代不同流派画师进行大量田野调查的基础上,建立了完整的唐卡画师档案。

  通过20余万研究文字,我们还能了解到昌都地区唐卡文化的传承历史与现状,不仅梳理了昌都唐卡的历史源流、画派特征,还对该地区唐卡反映的图像学象征意义和文化功能进行了解释,并对昌都唐卡独特的材料、工具、绘制工艺,当代多元的传承形式、传承谱系、画师传略,交换与流通情况,相关的绘画理论等都作了详细的记录。这些细致的图文整理工作由该卷主编,著名藏族美术研究专家、四川大学教授、国家一级美术师康·格桑益希组织完成,令人赞佩。

 

  书 名:吴湖帆的手与眼

  作 者:上海博物馆 编

  出 品:北京培文

  出 版:北京大学出版社

  简 评:

  吴湖帆是上世纪三四十年代上海画坛的领军人物,与张大千并称“南吴北张”,与溥心畬并称“南吴北溥”。其时上海是中国文艺的高地,聚集了全国大半的艺术精英,作为继吴昌硕后上海画坛崛起的又一代盟主,吴湖帆当年可谓名动海内,无愧20世纪一代大家。不仅寄情书画,更将鉴藏与研究融为一体——吴湖帆绘画的入古出新得益其深厚的鉴定古画的能力,尤其是元以后的文人画,凡经吴湖帆品题,在市场上往往就能创出高价。尤其是他对四王吴恽的鉴定,可谓精入骨髓。

  中国书画素来讲求手与眼、眼与心、手与心的统一。吴湖帆的手与眼还有什么特别的价值和意义?20世纪上半叶的大规模中国文物聚散,是当今海内外各大公私收藏机构格局定型前的最后一次,具有鲜明的时代性。以海上吴湖帆为代表的古书画鉴定家,见证并经历了这个历史性的聚散离合,所达到的卓越鉴赏水平更与这个特殊时代密不可分。

   作为曾经吴湖帆鉴藏过的古书画的主要收藏机构,上海博物馆于2015年12月至2016年3月遴选吴氏所藏及相关文物共97组(113件),举办“吴湖帆书画鉴藏特展”。配合展览,邀请了包括白谦慎等在内的海内外十余位学者,从吴氏家传、鉴藏、交游、创作等多方面,介绍了吴湖帆在书画和词的创作上的成就、一生的收藏活动、古书画鉴定的思想和方法,从而全方位地呈现吴湖帆的多面成就。

  书中所配图片,极为精美传神,从中,我们可以细细体味论者所言的吴湖帆的“摩登山水”——与当时时代相符的都市化风尚与传统士大夫的清贵气相融合的珠圆玉润、珠光宝气的韵味,体会他所代表的标准的民国趣味。

 

  书 名:《巴黎百年老店:不平凡的故事》

  作 者:金誉霖

  出 版:华中科技大学出版社

  简 评:

  这是一本关于描述古老店铺的书,在经典遍布的巴黎,它们或许并不起眼,却一样有着它们专属的不平凡故事。历经岁月洗礼、被巴黎大爱环绕的它们,也许从一个更切近生活的角度地展现最巴黎的一面。

  需要特别说明的是,本书属于《世界百年老店巡礼》丛书。从这个更宽广的视野来看,或许能够得到更多——从书名可以看出,它要展现给我们的是世界各个国家和地区的百年老店铺,以及那些俘获世界人味蕾、历史和艺术感鲜活、普遍个性鲜明的百年老店背后的故事,这些故事并不是单纯的多年老店生意兴隆的故事,而是能够在人和人生问题上让大家产生共鸣的故事。

 

   这些老店是怎么诞生的?它们成为名店的秘诀是什么?短则百年,长则千年,这些跨越了漫长岁月,现如今依然在勤恳地书写着新历史的长寿店铺是如何在时代的变迁、积累的竞争中坚守自己的一席之地的?时代瞬息万变,在无数的危机之中他们又是如何毫不动摇地保留了自己的原貌?

  随着作者的脚步,我们走过巴黎百年老店,还可以去到日本东京百年老店、逛逛中国台湾百年老店(即将出版)——这样一场古老店铺的旅行可以持续延伸,只要带上我们的好奇心和发现、欣赏的眼睛,就不会失望。

 

  书 名:背过身去的大娘娘:地方民间传说生息的动力学研究

  作 者:陈泳超

  出 版:北京大学出版社

  简 评:

  看书名的副标题,这似乎不是一本可以轻松阅读的书。确实如此,我们可能都或多或少地了解这样那样的民间传说,听听故事,聊当谈资。作为研究者,持续的调查,精细的整理,似乎也不难理解;陈永超先生竟为此付出八年的时间,并以“动力学”理论统领田野研究,确乎动人心魄。

  作者在绪论中写道:“20世纪的中国传说研究,主要有三种模式:一是历史流变研究,着重勾勒一个传说或传说类型发生、发展的历史过程,并努力解说这些变化的原因;另一种是形态机能研究,即将某些传说类型从各自的时空背景中抽离出来,进行共时性的形态分析,在这个意义上,传说与故事全然相同;第三种是意义审美研究,即将某一传说类型的诸多异文当作一个共同体,对其整体的或局部的情节进行广义的文化阐释和美学判断。”“这三种研究思路各有短长,但有一个特质是共同的:都以文本为中心,并且有一种将同一传说的各种文本(口头的或者文字的)当作“超机体”存在的倾向。虽然原则上说,大家都承认传说主要是口传的,但具体研究却以书面文本为主,从而忽视了各文本之间的质性差异,尤其不重视生产和消费该文本的具体时空中活生生的人与场景。”可谓一针见血。

  更深一步,传统民间文学不仅仅是一种民间的叙事,更是地方生活世界中持续发生作用的一套话语体系,它是有根、有生存生效的“情境”的。这本书就是通过对于山西洪洞县一个非常悠久的信仰活动“接姑姑迎娘娘”中关于娘娘的身世传说持续8年的田野调查,来理解和分析地方民间传说与人群的各种实际关联,尤其关注传说演变的动力机制,由此探讨永远处于变动之中的地方传说,并非只是文学层面的精神活动,而是由人群不同的现实诉求直接推动的。

  最大可能地再现“现场”,以使冰冷的文字能多一点、再多一点接近鲜活的现实。这是作者努力达成的结果,那么,请你跟随这一田野调查的脚步,去看看“背过身去的大娘娘”转过身来是怎样的一番面貌吧。

 

  书 名:过日子:农民的生活伦理——关中黄炎村日常生活叙事

  作 者:陈辉

  出 版:社会科学文献出版社

  简 评:

  这也是一本立足于社会调查的作者,较之上一本,可能更贴近众多的普通人。它从“过日子”的角度切入农民生活伦理研究。调查对象是关中的黄炎村。

  作者认为:“过日子”不仅仅要解决生存问题,还必须有一种超越性的追求。如何让有死的一生具有价值,这是任何人必须面对的终极意义问题。进而言之,正是因为有了超越性追求,人们在面对波折、苦难和各种危机时,才会有强大的精神支柱。所谓安身立命,确切地说,只有“立命”,才能“安身”。“安身立命”和“养家糊口”是农民生活模式的两个内核,前者对应“为何活”,后者对应“如何活”。中国农民的问题其实极其简单,那就是“好好过日子”。

  什么是“过日子”?“过日子”研究要达到什么目的?“过日子就是过孩子。”“人活着就是为了把日子过好。”黄炎村农民用简单的语言,表达了其对生活意义的朴素理解。

  作者还指出:肯定日常生活本身的价值,是中国人生活伦理的重要特点。执着于“当下”,有利于调适“世俗”与“神圣”之间的紧张关系。价值不在生活之外,而在生活之中。圣即俗,俗即圣,活在当下,过好每天的“日子”,就是最真实的存在。

  本书在描述农村生活故事的同时,阐释了他们以家庭为中心的生产生活方式。“过日子”既是对农民日常生活逻辑的生动写照,又是对传统小农生活伦理的高度概括。

  我们每个人,也都在以各自的方式“过日子”,厌弃坏日子,憧憬好日子。快过年了,那就送上祝福:祝愿每个人的日子都过得红红火红,有滋有味。

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(责任编辑:黄勇 UB003)

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