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[读家人物第7期]叶龙:在传统文化上钱穆只是说了公道话

来源:搜狐读书
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钱穆晚年,叶龙常赴台北看望老师。时为1988年8月,钱穆94岁。 

    钱穆“学问淹博”,被称为“一代宗师”、“一位通儒”,无论历史、文学、哲学、经济,还是艺术、社会,都有其卓识,且造诣高深。1949年,钱穆流落香港,与唐君毅、张丕介等人一起创办了新亚书院,多次开讲授课,他的课堂笔记被如今已年近九旬的叶龙先生保存下来并整理成书。作为师者的钱穆是怎样的人,他对儒学和传统文化有着怎样的见解,搜狐读书专访香港能仁书院前院长、能仁哲学研究所及中国文史研究所前教授及前所长叶龙,从学生的角度还原钱穆。

    以下为访谈实录

  钱穆是朱子以后最伟大的人

  搜狐读书:您与钱穆先生可谓缘分不浅,甚至被称为“钱门传薪人”,能否给我们讲讲您和钱穆先生相识、相处的师生渊源和趣事?在您的记忆中先生是个怎样的人?

  叶龙:当时他是一位品学高深的学者。我在1953年进入新亚书院学习,原是为了仰慕他的品学,因此跟随他学习。

  搜狐读书:之前看您的自述中写到,在新亚最初的四年中,从1953年秋季入学始,四年八个学期,每年总会选读钱穆宾四师的一至两门课,包括14年出版的《中国经济史》也是随堂笔记的结集出版,你一共旁听过多少门钱穆先生的课,其中印象最深、受益做多的分别是哪一门呢?

  叶龙:听他的课有诗经、论孟、中国思想史、经济史、文学史、文化史等,很惭愧当时学到一些皮毛而已。

  搜狐读书:您个人曾担任过能仁书院院长,也曾为年轻学生授课,同样作为师长,您觉得钱穆先生的授课方式有何过人之处?

  叶龙:如能听懂又用心听,他真的将该门传授给我听了。他讲的我全部接受到了,因我是绍兴人,能听懂他的无锡国语,有时学生非江浙人士的,则不全懂,故全明白他讲的。

  搜狐读书:一直以来,钱穆给人的印象是“通儒”,经史子集都涉猎研读,开课范围也是否广泛,你曾多次整理出版钱穆的讲学内容,如何评价钱穆先生的学术界的地位?

  叶龙:近百年来,我认为他是朱子以后最伟大的人。

 1959年7月,钱穆向叶龙颁发硕士学位文凭
 1959年7月,钱穆向叶龙颁发硕士学位文凭

  钱先生绝不把儒家分为新与旧

  搜狐读书:内地学术界曾把钱穆先生归入“新儒家”,但是钱穆先生自己不承认?

  叶龙:“新儒家”一名是唐君毅宣传出来,与钱穆先生无关,他能开那么多课,他自己说过,我只是法律不懂,其他的都十分精博。新儒家是唐君毅,牟宗三, 徐复观这些人搞出来的,钱先生绝不把儒家分为新与旧。

  搜狐读书:很多文章提到钱穆先生说他最爱的并非历史,而是中国文学,但他一生八十多部著作里却几乎从未涉及过文学,这是为什么?

  叶龙:他有两本书是讲中国文学的论文汇集本,书店应有售。照我记忆,他无这种想法,也未说过最爱是文学。

  搜狐读书:此次钱穆谈文学的作品《中国文学史》终于得以在内地出版,在我们的文学视野中应怎样看待钱穆?

  叶龙:钱先生是一个有见识、有见解的人,人人可讲中国文学史,每个人的看法都有不同,这是学术自由啊。

“中国文学史”的课堂笔记
“中国文学史”的课堂笔记

  在传统文化上,钱穆只是说了公道话

  搜狐读书:有人说,钱穆先生的一些观点是过度美化了中国的传统,对此您怎么看?

  叶龙:不同意,因当时批评中国传统的人很多,而忽略了中国传统文化的优美之处,钱先生只是讲了公道话。

  搜狐读书:当“忠孝仁义”被新的人文价值观所取代,传统文学对于现代人们精神和生活的影响是否也已随之改变?

  叶龙:淡薄了“忠孝仁义”之儒家学说,中国人就如没有了灵魂,为人、处事、营商,都偏离了正道,只讲求效益,没有道义可言。这时候,不是靠政府的三申五令,一切的依靠,都要回归到中国传统文化,包括传统的文学、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》都是代表。

    叶龙简介:

    香港能仁书院前院长、能仁哲学研究所及中国文史研究所前教授及前所长。新亚书院哲学教育系及新亚研究所毕业,曾师从钱穆多年。后获香港中文大学历史学系荣誉文学士、教育文凭、香港大学哲学硕士及哲学博士。历任中学及大专文史科教师,讲述先秦诸子经济思想、中国经济史、史记导读、明清古文研究及中国佛教史等科目。著有《桐城派文学史》《桐城派文学艺术欣赏》《中国古典诗文论集》《王安石诗研究》《孟子思想及其文学研究》及《中国、日本近代史要略》等。

叶龙著 钱穆 《中国文学史》 
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(责任编辑:李倩倩 UB002)

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