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30年暖心陪伴 毕淑敏推出三大生命建设系统新书

来源:搜狐读书
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  著名作家、心理学家、生活家毕淑敏,坚持30年与读者一起为生活加油、鼓劲、歌唱,最新推出系统谈构建人生信仰、聚合社会能量、平衡内在心量三大生命建设系统的新书套系,旨在给读者生活以信心,生命以能量,心灵以抚慰。全面展示她暖心陪伴的思想主线,也是其作品超越年龄和时代长盛不衰的秘密。它们是作者最富有诗意美的人生漫步之旅,带领读者一起回到最童真的归零状态,重新认识生命的开阔。

 

  书籍:《编织生命的绿篱》

  本书简介:

  本书汇聚了毕淑敏30年来写作三大主线之一的文章:一个人的社会支持系统。

  这包括第一层支持系统,你的父母家人,第二层,你的朋友师长同事,第三层生命中路过的每个人都是天使,第四层,自然大地,所有其他和我们在一起的生命。每个层次都不用层度地供给你爱与能量,你受纳,你也需要吐纳反哺,在接受和给予中聚合原本围绕在你身边的资源,建立一个互养的能量系统,才是你获取能量的保藏。本书分别从父母家人、朋友师长、同事、每个遇见的人,自然和其他生命等多个方面,探讨人能从社会系统中获取的爱与能量,希冀大家建立让全世界都来帮你的能量场。

  毕淑敏文学家的含蓄和温婉真情,心理学家的智慧和底蕴学识决定了她的作品如春风化雨,于无声处展示力量、温度和内涵。

  作者简介:

  毕淑敏,国家一级作家,心理学家、内科主治医师。曾获庄重文文学奖、当代文学奖、昆仑文学奖等各种文学奖30余次。被王蒙称为“文学界的白衣天使”。

  毕淑敏从事写作30年,孜孜不倦探讨“建构美好生活”的良方,与读者一起为生活加油、鼓劲、歌唱。其散文以浑厚的心理学积淀,智慧温润的文学修养,探讨关于生命的意义、爱与能量、理解与接纳等人类永恒追思的话题,充满温情,给人生活以信心,生命以能量,心灵以抚慰,超越年龄和时代感,受到广泛持久的喜欢。

  书摘:

  用心灵的绿篱为自己圈起一个栖息地

  破个谜语给你猜。

  谜面“篱笆”,请打一字。

  谜语质量差别很大。坏谜语,包藏不让人猜出来的险恶用心。好谜语,不单能引导聪明人将它猜出来,便是愚笨于我经常几猜不中的人,得知谜底后,也会拍案叫绝并彻底服气。

  “篱笆”谜面的质地,算不上太妙,也还诚恳朴实。

  憋不住把谜底告诉你——“州”。直立三个“竖”,好比篱笆桩。中段几个点,是连接的索扣。

  篱笆是院落的外围。它圈起来的地场,是家的范畴。如果把家比作国,篱笆就是国境线。篱笆颇具实用价值,阻拦外界的人和动物通行,维持院内的安宁。若是圈住菜园,起到挡风作用,为蔬菜制造良好的小环境。它还可美化院落。看一家的篱笆,就能得知主人的性格。

  没有篱笆的院子,不安全不完整。

  “篱笆”两字,证明它们祖籍江南。都顶“竹”字头,显然暖地特产。东北不长竹子,篱笆就称为“杖子”,改用了“木”偏旁。

  搭建篱笆的材料,除了上面所说的竹木,还可用芦苇、秫秸、玉米杆、向日葵棍等等,不拘一格。不管材料如何,栽篱笆的工序都差不多,先把它们编成或夹成一堵“墙”,以绳套扭结起来,然后埋入土地,竖起来就成了一道风景。

  最严厉的篱笆,当是铁制的栅栏。

  最芬芳的篱笆,该是蔷薇编结而成。

  最富有诗意的篱笆,要属陶潜那道“悠然见南山”的东篱吧?

  我在乡下置一个小小院落,想围篱笆,却不知用何种材料为好。

  邻居是位酷爱园艺的北方老汉,对我说,绿篱。绿篱!

  我说,哪里有卖的?

  老汉说,绿篱没现成的,要人亲手种下。

  我无措道,如何操作?

  老汉说,把灌木或小乔木,密密栽起来。若要严实,栽双行。不怕单薄,一行也成。株须密植。

  我还是不得要领,问,然后呢?

  老汉说,选定了品种,种下去,浇水……就齐活了。

  我说,选何种材料,请您告我。

  老汉说,这看个人喜好。凌霄、紫藤、木香、蔷薇、金银花、扶芳藤……加上木篱笆,都不错。牵牛花好养,但不易控制。我喜欢五角星花,每一朵都像军帽上的星星。

  我说,如果纯用绿色植物呢?

  老汉说,你选枸杞,它会越长越厚,当墙的时候密不透风,秋天还可摘小红果吃。大补肾呢。

  我再问,还有别的选吗?

  老汉说,花椒树也挺好,有刺,清香。夏天味冲,蚊子不敢进你院。

  我想,会不会所有路过我家的人,都以为这户天天炖肉?

  看我迟迟不能做出决定,老汉说,要不,种北海道吧。它能长三米高,叶片金黄带翠,油亮亮的,好像天天蹭了绿色鞋油。

  我说,日本引进的植物,怕在中原水土不服。

  我不忍拂他好意,但也不想住在被“北海道”箍住的区域里。你可以笑我狭隘到跟一种植物过不去,但人总有些喜恶,根深蒂固。

  老汉继续说,篱笆的选材,多取萌芽力强、发枝力强、愈伤力强、耐荫力强、病虫害少又耐修剪的植物。

  我谨记在心,谢过他,闭门琢磨。

  细究起来, “篱笆”都是形声字,从“竹”,算同门兄弟。其中“笆”字的巴,为“附着”“黏着”“匍匐”之意。它和头顶上的“竹”字一联手,表示“棘竹沿着分界线匍匐蜿蜒”。

  “棘竹”是个什么东东?它是一种竹名,晋代戴凯之的《竹谱》中列:“棘竹生交州诸郡,丛初有数十茎,大者二尺围,肉至厚,实中,夷人破以为弓,枝节皆有刺。”

  “篱”“笆”的根本区别,在于“一死一活”。“篱”是用砍伐下来的竹子编织而成,已是死物。“笆”则还活着,乃生机勃勃的棘竹。唐代段成式曾说,“笆”—— “种以为城,卒不可攻”。

  “篱笆”原是生死战友,共同完成卫护职责。

  “篱笆”在历史上,也是常常被吟咏的角色。

  宋朝的刘克庄诗曰:“荒苔野蔓上篱笆,客至多疑不在家。”。篱笆锁住的是凄凉。元代缪鉴的《咏鹤》诗中曰:“青山修竹矮篱笆……”,倒还平和安宁。

  清代陈维崧词中说:“西风黄叶响篱笆。”竟一派萧索肃杀之气。

  除了竹子,木头是最具亲和力与普遍性的篱笆素材。

  金属篱笆常常带尖,显出拒绝和疏离。近年来出了塑料篱笆,虽具篱笆外形,也还实用,总疑它失了篱笆的韵味。

  不管什么材质,篱笆都是由一根根桩条连接起来,践行“团结就是力量”。俗话说,“一个篱笆三个桩”,三个桩都深入地下并加长夯实,基础牢固,十分稳健。强风或外力袭来时,篱笆不会乱晃并转动。

  想到我们的心灵。

  第一,你要有家啊。没有家的心灵,终生漂泊,流离失所。

  第二,你要有院落。心房不可太狭窄,不可不接地气,不可没有花草树木鸟语花香。如果说在真实世界里,院落需要银钱,不一定置办得起,但在精神世界里,我们可以富足,记得给自己的心灵留出宽敞居所。

  第三,你要筑起篱笆。人心固然不可闭锁,但也不能完全门户大开。要有界限,要有独处空间,既有安全感又有自由度。

  第四,篱笆要有三个桩。人要有支持系统,要使自家绿篱坚固,在风雨围护最后的栖息地。

  我在小院周遭,先用木桩扎起结实的篱笆墙,再种上邻居老汉力主的植物。整个夏天,数不尽的五星状花朵在绿篱上开放,艳灼如火,让人想起号角中前赴后继的红军。

 

  书籍:愿你暖如晨曦

  本书简介:

  本书汇聚了毕淑敏30年来写作三大主线之一的文章:人生的自我意义系统。

  分别从给生命赋予一个意义,价值、勇气、坚持、优秀、进取、成功等多个方面,探讨人生。毕淑敏文学家的含蓄和温婉真情,心理学家的智慧和底蕴学识决定了她的作品如春风化雨,于无声处展示力量、温度和内涵。

  书摘:

  每天都以出发的姿态迎接晨辉

  我对于太阳出来这事,自小就感兴趣。一个不可思议的大圆球,晴朗的日子里,每天按时出现(正确地讲,时间还是渐次有变化),多么神奇!我估计和原始人相通,要不初民怎么发展出太阳神崇拜呢。

  受此事牵连,后来我对描绘日出前后这段时间的字词儿开始留意。不琢磨还好,一仔细推敲,竟是越发糊涂了。

  比如,最常说的“早上”,指的是哪段时间呢?

  我本以为指的是起床到上学上班中间的那段光阴。如果在农耕社会,就是从炕头爬起到下田干活。

  这规律放到现代社会,有点行不通。人们不再日出而作日落而息,睡眼惺忪中午刚起床的,大有人在。彻夜不眠目不交睫的,也非小众。这便让以睡眠结束为早上起点一说,不那么理直气壮。以上学上班为早上的终点,似也形迹可疑。很多人的上班时间,和太阳完全不搭界。他们三班倒或是连轴转地加班,昼伏夜出,让“早上”乱成一团。

  中国古代将一天分为十二时辰。和早晨相对应的辰时,即为现代24 小时制的7点至9 点。不过,这是以黄河流域的物候时间表为主导参考值的,放在东北最东或西藏最西,就不准。一如居住海南的人,过“大雪”这个节气,哭笑不得。

  于是有了新开发出的时间表。

  破晓:指太阳升出地平线前2小时。

  私下腹诽:城市里,现有多少人能看到地平线呢?

  上午:早上7点到中午12点。(我觉得从8 点起算上午,比较适宜。不然的话, 7 点半就餐,就要算午饭了。)

  正午:12:00

  这个,似乎没有疑义。

  晌午:正午后2小时,也有说11点到13点为此范畴。

  “晌”字,带有强烈的农耕时代气息。蛰伏在写字楼里的人,如果不是开玩笑,难得有人说,晌午了,咱们休会。

  下午 :13点到18点 。

  黄昏:指日落以后到天还没有完全黑的这段时间。

  小发牢骚。谁能看到日落?太阳被高楼遮蔽。谁能看到天黑?天还没黑,谄媚的灯,就五颜六色地亮起来。

  傍晚:指太阳没入地平线以前2小时。

  继续发小牢骚。太阳何时没入地平线,城里人基本已丧失了知晓的可能性。

  晚上:泛指天黑后的时间,至22:00左右。

  深夜:晚上10点至12点。

  私下嘀咕:随着人们入睡越来越晚,22点至24点,算“浅夜”。

  夜晚:晚上加上深夜。

  稍觉意外。一直以为夜晚比深夜要早一些。殊不知夜晚肿涨成筐,把深夜收入麾下。

  午夜:夜晚零点

  子夜:就是子时。指一天中离太阳最远的时段,为当天的23:00至明日的1:00。

  明白了,午夜是一个点,子夜是一条线。

  凌晨:凌晨是指从零时起到天亮前的一段时间;

  破晓:即天将要放亮的时候。

  清晨:指日出前后的一段时间。

  学问深的人告知大家,昧旦之后,依次为“曙、晓、朝、早、晨”。

  对于 “晓”字,觉得它像一张织物,薄透而柔软。《说文》中说“晓”,是“明也”,有光亮透过。它是一捅可“破”的,如破晓。也是可以吹“拂”的,如拂晓。怎么看,这都是丝绸的特性。早上为一天之始,在古语中占据统帅之位——“一日之计在于晨”。

  描绘早上之后的时间是——“晨”。

  24:00-06:00,称为凌晨。日出时分,称为清晨。它们有一件美丽外衣——晨曦。

  晨曦是“清晨的阳光”。比“破晓”晚一点,比“朝阳”早一点。它象征温暖,光明,特指早上5到7点的时光。

  和“晨曦”比较容易混淆的一个词,是“鱼肚白”。

  顾名思义,它指的是黎明时东方的天色白里透青,近似于鱼腹部的颜色。

  毛主席在《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》中说:“‘黎明即起,洒扫庭除。’黎明者,天刚亮也。”

  关于晨光的描述,都有其科学基础。太阳露出地平线之前,阳光照射到高层大气,被高空大气分子散射,天际出现微弱的亮光。有太阳,从此有了暖意。

  在严谨的科学家那里,把黎明和黄昏视作同类,因为它们都是由于阳光照射点的不同,引发的同一现象。在浪漫的希腊人古老的语言系统里,黄昏和黎明都用同一个词表达。

  黎明怎么能同黄昏一样呢?古希腊人,懒。

  太阳刚从东方升起时,大而圆,带橘红色。如果有云,云中又饱含水汽,阳光中波长较短的青、蓝、紫光,会被大气散射掉。腿长的红、橙、黄光穿越大气,晕染出朝霞。

  然而晨曦不是霞,是干干净净的柔和阳光,温热而不刺眼,它是晴天的先锋。

  我愿你暖如晨曦。

  有晨曦的日子如果不出意外,周天明亮温暖。太阳会在晨曦的引导下,越来越神采奕奕。阳光是有温度的,宜人的暖意扑面而来但并不烧灼,不像正午时分的日头,烈火焚身。晨曦和夕阳的光芒有相似之处,但夕阳已接夜的请柬,赶去赴一场暗黑舞会,它心不在焉地散发越来越稀薄的光热。晨曦则不同,它初出茅庐,蒸蒸日上,无声地摩拳擦掌,蕴含着昂扬的希望。它将黑裤脱下,换上橙黄长裙,翩翩起舞。有太阳就有光明。有光明就有希望,有希望就有未来……

  当然了,有晨曦,并不能保证一天当中全是艳阳高照的辰光。也会有突如其来的风雨,也会有乌云蔽日。不过,晨曦是不动声色又饱满有力的人生预告,只要坚持,必有可能再次光芒四射。

 

  书籍:内心的风景就是世界的模样

  本书简介:

  本书汇聚了毕淑敏30年来写作三大主线之一的文章:一个人的心量调适系统。

  一个人必须有智商和情商处理好内在与外界世界的冲突。快乐、幸福、美好、喜悦,是世界满足了我们的一厢情愿,而孤独、恐惧、压力、快乐、惊奇、愤怒、苦难、忧郁等心理现象,是伴随我们内外不适而来的平衡手段,是身体的智慧,它们有巨大的破坏力可以使人跌入深渊,使人失控,但是也是身体的卫士心理免疫系统。本书用心理学智慧说明这些与生俱来的情绪、心理都是我们获得健康和平衡的必然一部分,学会理解和疏导它们,才能获得真正的安宁和快乐,看到人生不一样的风景。

  毕淑敏文学家的含蓄和温婉真情,心理学家的智慧和底蕴学识决定了她的作品如春风化雨,于无声处展示力量、温度和内涵。

  书摘:

  愿你能盛得下世界的辽阔

  尼采说过,“凝视深渊过久,深渊将回报以凝视。”

  这话,你试着自言自语几番,便有森冷寒意从尾椎向上蔓延。说起来,咱们的老祖宗也有类似训诫——“非礼勿视”,只是口气比较和缓。

  从此我对有“深渊”嫌疑的人或事物,除了非打不可的交道,都尽量对之少看少想少理会,以防被恶之眼盯上,搞不好被吸入深渊。

  你的目光凝聚何方?人们到世界各地旅行,都是奔着风景优美、历史人文底蕴深厚的目的地赶赴。除了新闻、摄影及肩负特殊使命的工作人员,一门心思去看饱含丑恶、肮脏、卑鄙、罪恶、丑陋……因素的人,应该极少。

  中国古话说,心有所思,行亦随之。意思是心里有什么想法 或多或少地都会在行动上表示出来。所以,从你的行动,可以看出你内心的端倪。

  又佛经云:心有所想,目有所见。

  意思是你心里想的是什么,眼中见到的就是什么。

  为了印证这句话,传下一个故事。某天苏东坡和佛印和尚在林中打坐。两人坐了很久,太阳照着竹影婆娑,悄无声息。佛印对苏东坡说:“观君坐姿,酷似佛祖。”。苏东坡听了挺高兴。见佛印一身褐色袈裟坐在那里,便说“上人坐姿,活像一堆牛粪。”佛印和尚不语,只是微笑。苏东坡后来把这事儿悄悄告诉苏小妹。苏小妹说:“哥,你输了。佛印心中有佛,所以看你像佛。而你看他像牛粪,是因为你心中积满牛粪呀!”

  佛印和尚历史上真有其人,和苏东坡交往甚深,他们之间留下很多有趣故事。但对这则传说,我觉疑惑。它把“心有所想,目有所见”庸俗化了。两人说的不过是打坐的姿势,也许苏东坡训练有素(练过某种类乎瑜伽的功夫?),坐姿优美,真和佛祖老人家有得一拼呢。佛印和尚虽精通佛理,但打坐的姿势或许未进阶。两人就事论事,都乃当时所观所感,随口一说罢了。佛印没见过佛祖,苏东坡倒是见过牛粪,两相比较,后者似更有发言权。想那苏东坡乃一文学人士,性喜夸张比喻,情有可原。二是把“心有所想,目有所见”简单化了。若说是佛印心中有佛,他看谁都像佛。看一人像佛,再看一人也像佛,天下皆佛,岂不无聊?第三,苏小妹本是戏说中的人物,历史上查无此人,这故事的真实性也大打折扣了。

  “心有所想,目有所见”这句话,我年轻时,半信半疑。我曾经试过,想考个好成绩,朝思暮想,以为能在卷子上看到100分,结果当然失望。我祈告自此不碰到坏人,所遇皆善良之辈其乐融融,结果第二天就遭小人暗算。

  年岁渐长,方才明白,这个“想”,并非具体指牛粪或是100分这等具象实物,而是察看世界的角度。说的玄乎一些,关乎你的价值观和方法论。这个世界是善良占主导还是邪恶占主导?人这种生物,基本上是可信任还是完全不值得信任?行为模式受理性支配,还是主要以动物性为主?你对未来寄予希望?还是悲观地认为不会有什么好事发生……凡此种种,构成你心中对世界基本框架之色泽。

  如果对上述问题的基本答案倾向光明,那么,恭喜你。你在世界上也慢慢能看到更多的光明,吸引到更多的光明。美好如同铁屑,你如磁石。它们点点滴滴向你靠拢,最后凝聚在你周围,变成积极勇气,正面反馈开始形成。

  如果你对上述问题的回答基本上趋向负面,那么,不妙啊!你会阴魂附体般吸附更多的暗黑,厄运会被你悲惨号角召唤而来。它们刚开始小心翼翼,渐渐大踏步向你围剿。你躲不胜躲防不胜防……悲怆遭遇更加深你对世界的嫌恶之感,情绪也像原始人的武器“飞去来”一般,你抛出它,它恋恋不舍地折返归来。释放的苦痛吸收更多的苦痛,变得庞大粘腻,包裹着你,让你不堪重负。

  也许你会说,真的如此吗?

  我已年过花甲,认识很多人已经超过半个世纪。我十分惊奇地发现,对世界的不同看法,导致不同的命运轨迹。内心风景的不同,在每个人年轻的时候,如固体颜料,虽已润湿,但大体还只是一些朦胧色块。岁月之水慢慢涌上生命底色,色块不可抑制地湮开,似乎漫无规律地蔓延,渐渐流布于所有缝隙。由于基本看法的不同,导致了无数判断差异。差异累积,积少成多,积重难返,直至最后影响了一生的走向。大家都明晰不同的选择导致不同道路,跟随而来的是不同结局。一次选择失误,有可能是偶尔失手,或许还有机会纠正。如果屡屡昏招,以最大的恶意看待人世间的一切,最后酿成的苦酒就是——世界变成深渊之眼,目不转睛地凝视于你,直到把你嘬入它的深喉。

  所以,你的内心世界,决定你看到的世界风景。如果你看到的总是狼藉一片毫无美感可言,那么出了问题的,不是这个世界,而是你的内心。

  佛经《碧岩录》中有一句“日日是好日”。其实,人生怎可能日日是好日?那句话的意思是——即使遇上的不是好日,你只当好日去过就是了。心中好,世界就好。

  为了一生幸福,请从内心美丽始。

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