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叶星生
西藏收藏家协会会长8月14日下午3点-4点 做客搜狐,谈捐献2300件巨额藏品背后的心路历程
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叶星生
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    星生(欣生),藏名:罗玛萨吉,加措,男,1948年8月生。四川成都人。中国美术家协会会员,中国民间美术学会理事,西藏民间美术学会会长,西藏文联一级美术师,  四川联合大学教授。
   先生15岁开始发表作品,17岁参加西藏美展,18岁在拉萨创办画廊.后研究西藏传统美术、创新西藏布画。作品多次参加国内外艺术展,在西藏和全国十二次获奖。布面《赛耗牛》获西藏一等奖,全国二等奖。《藏风》在日本获特邀作家奖,《极地》作为优秀作品参加在日本举办品“现代中国美展”,  布面《雪域之歌》由文化部选送南美展出。 【阅读全文

  讲故事

  当时有一个说法是,八廓街搬到叶星生家了。他们信得过我,我都是给他们打条子,周末再结账。我很对得起他们,买不买他们的东西,我都给他们出租车钱,后来发现没对,有些人就是来我这一趟,拿几十块钱走,然后坐公共汽车回去。

   我开始疯狂是1990年,这一年我办了个西藏民间艺术珍藏展,是我的藏品首次大曝光,当时在北京影响非常大,我就有了一个念头,我要不惜一切代价,建立一个个人博物馆。于是就开始分门别类地、带学术性地去收。

  我在场上走过去,走过来,跟卖的人商量,说少500怎么样?可是遇到个老顽固他就是不让。有一次我终于凑够了500元——我看到他收摊时,东西还在里头,第二天我跑去把钱给他,把袋子打开一看,啥都有,就这个宣德炉不见了。我心一紧,差点心肌梗塞,我说,遭了,我……我那个炉子呢?他说,卖了。我说,你收摊的时候还有嘛!他说,你不晓得,走到半路,碰到老外,问我有啥东西,我就给他看,他看了一下,就一把抓住宣德炉不放,人家给我的是美元。


  1999年捐赠的时候,我说,手下这些人跟我苦了这么多年,这次我大方一次,身上揣5000块钱,带大家出去好好耍一下,吃顿饭,然后就告别收藏,告别八角街了。然后到了八角街,我整整又待了两个半小时!完了以后,我学生说了一句话:“叶老,还是剩20块打的钱哈!”


  让我再来一次?哦哟,我接受不了!这当然和我现在的心态和身体有关系。你想我们那时候咋过的?你说我伟大也好,意志坚强也行,让我再过这样的生活,还不如让我在成都下岗摆摊摊。我没有这个意志了,没有这个决心了。


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叶星生 叶星生做客搜狐聊天实录 叶星生

叶星生 

男人要大胆“死”一次才能有所作为

  主持人:据我了解你为了收藏经常是穷得身无分文,我非常好奇,你平常买宝贝的钱都是哪来的?

  叶星生:我主要的经济来源靠卖画,1979年我的《赛牦牛》,那是文化大革命后第一次评奖,当时的评奖真叫评奖,没有水分的,也没有后门可走,全国20多个年轻人评上奖,我是二等奖,现在被中国美术馆收藏,当时给了我500块钱收藏费。1989年每个省选一个优秀画家去人民大会堂画,当时我获奖最高奖入选,在那里画了5年以后,开始有价值了,后来在国外,我的画都是天文数字。

  第二个经济来源靠我的设计,我为了收藏,十八般武艺都用尽了,学设计,搞工程来钱,画画也来钱,但是最来钱就是搞设计,西藏重要的展览都是我来设计。打一个比方,西藏和平解放50周年,五个夺标项目,我一个人夺三个。这些东西都有效益,那是很不容易的,是玩命的,所以我是用健康、用血汗换来的钱。

  第三点,我只有一个办法,就是省吃俭用,我的抠门是出了名的,当地人总说,要想在叶星生家混个饭吃,你得有多大的本事!我一般喜欢做“老汤鱼”,就是鱼煮完,招待朋友剩下汤,再做第二锅……这是传统的文化,我在书上找到了出处,另外一方面是油要花钱,这样做比较省,后来大家吃汤鱼吃上劲了,饭馆里反而找不到那个劲了!

  网友:把这些东西捐出去,真的轻松了吗?不心疼吗?

  叶星生:太舍不得了。我有一个长期的矛盾过程,当藏品太多的时候,保管太困难,得防贼防盗,我躲在里面还不敢说,怕小偷发现了,把我给害了。这种情况下,感觉到无奈。选择捐赠的第二个原因,还出于一种良知,觉得这种东西会帮助民族,是他们的骄傲。第三点,其实藏政府在捐赠以后,给了我一笔财富,不光是指经济回报,关键是他给了我我认为很大的荣誉,因为做为一个男人,活在世界上,比钱更重要的是人的价值,是我能够给社会留点什么东西,我觉得这个比钱重要。

    一个男人做点大举动,豁出去一次,大胆地“死”一次,才可能有所作为。不要做一个抠抠索索的男人,到处左顾右盼的男人,患得患失的男人,最后都是一杯土,人都要走到那步。当然,要在吃饱穿暖过好生活的前提下,有条件,绝对好好地做点贡献。   【阅读全文


叶星生 懂西藏艺术的人凤毛麟角 叶星生

西藏艺术是游牧艺术
    西藏的生态环境决定了它的艺术特点,因为它的地理位置封闭,所以他们只能用自身资源创造艺术来为他们的生产生活服务,包括皮文化、骨文化等等。他们善于把动物身上优美的部分加工成实用的生产工具,所以西藏艺术品的展出俨然是一个野生动物文化展。而且,西藏是游牧民族生活的地方,所以它的艺术也是游牧艺术。【阅读全文

一幅唐卡的故事
    1997年我办展览,把所有的藏品都拿出来了,这幅唐卡也展出了。展出的第二天,一车喇嘛赶过来 了,拿着哈达,拿着藏香,三磕九拜。他们来找那位帮他们把这幅唐卡保存10年之久的人,想把哈 达献给他。结果我不在——我以为出了啥子事,“逃跑”了。这些喇嘛所在的色拉寺对这幅 唐卡很重视,组织工作组调查,证明果真是色拉寺10年前丢的东西。我知道是寺庙的东西后,当时 就表示:总有一天它会回到庙子。【阅读全文
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藏品大观  
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色拉马头明王珍珠堆绣唐卡

 长172厘米,宽102厘米,主体内容为带翅的马头明王。此唐卡在形式上为藏传佛教中的堆绣工艺,即精选带图纹的各色锦缎与马尾丝线,精心裁剪缝制而成。臂钗璎珞以1300多粒小珍珠串连组合,其材质与工艺极为独特,尤其是将堆绣和珍珠这两种材料结合成一个完美的整体,更是难得。1997年经西藏文物局鉴定其年代为清代,属国家一级文物。


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    嘛尼石刻,金刚萨锤,宽34.5cm,高40cm。嘛尼石刻与擦扎同类,均属制作与传播于民间的宗教艺术。

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朱漆描金皮箱,长28cm
宽12cm,高22cm,十六世纪。

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    文房器具,尺寸各异,十七世纪——十九世纪,内容为镶银纹铜墨水瓶,藏文写书版,镂刻鎏金藏笔筒,经书铜扣等,为传统藏文化一大特色

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金银嵌花铁锁,长15.5cm
宽4cm,高8cm,十七世纪

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清-野鸡木雕彩绘酒壶


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