关于他的生　关于他的死
　　 1899年2月3日，一个弱小的生命，在北京城内一条窄小的胡同里，呱呱落地。那条小胡同过于地窄小，把口处才三四尺宽；那个小生命又确实太弱，险些一降生就夭折。产妇已然41岁，贫困劳累的生活使她生下儿子便昏死过去。接生婆和新生儿的小姐姐手忙脚乱地抢救产妇，竟把刚来世上的赤裸着的婴儿忘在一旁。幸亏婴儿的大姐及时从婆家赶回来，一把抱起就要冻死的小弟弟，将他揣入怀中……这条因而得救的小生命，就是日后享誉中外文坛的老舍。
8月24日，老舍一早就离开了家。他一个人默默地走向了城市的西北角，走向了一处以“太平”命名的湖泊。在湖滨，他独自静坐、沉思了一个整天，直到入夜。次日清晨，路经湖畔的人们，发现了他那漂浮在湖中的遗体。
　　 老舍，用自古以来中国优秀知识分子传统的抗争方式，以死亡，来表达他对那场政治灾难和文化灾难断然否定的态度。他的死，从那一天开始，久久地为世人所谈论。
　　 他的人民，他的朋友，他的未曾谋面的一代又一代的忠实读者，他的远在五洲四海的众多的崇拜者，会永远铭记着他的名字。因为大家都知道，他是中国乃至世界文化史上的一位巨人。 [阅读全文]

　　 老舍实在是勤苦的“写家”，据老社日记载，在1949年从美国回到北京最初的短短两个月时间里，“共写：太平歌词80行，各报；《别迷信》130行，《人民日报》；《劝北京人》（作废），140行；《生产就业》203行，《说说唱唱》；小文，《文汇》；《美国人的苦闷》，《文艺报》；《从三番到天津》，《人民文学》；《怎样改相声》，《新建设》；《写鼓词的经验》，《人民日报》；《评三打祝家庄》，《戏剧月刊》，《新建设》；相声《逛隆福寺》，《新戏曲》；相声《菜单子》，《说说唱唱》；相声《文章会》”[阅读全文]

　　老舍小说:断魂枪
　　 小说描写了一位名叫沙子龙的神枪手，在手枪和火车的时代到来，镖局失去了存在的意义之时，仍然沉湎于自己过去的威风，不肯接受现实。小说在艺术处理上颇为圆润老到，特别是最后的结尾，真是神来之笔。“五虎断魂枪”究竟怎样高妙，始终是影影绰绰的神龙见首不见尾。[阅读连载]

　　老舍长篇经典巨著：四世同堂
　　这是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争，揭露控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。作品以祁家四世同堂的生活为主线，辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争，刻画出一系列栩栩如生的艺术形象，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民与世界人民一道反法西斯的伟大历程及生活画卷，可歌可泣，气度恢弘，读来令人荡气回肠，是一部感人的现实主义杰作。［阅读连载］　

　   老舍：月牙儿与阳光
《月牙儿与阳光》讲述的是张小月（即《月牙儿》中的“我”）和罗灿阳（即《阳光》中的“我”）两个人从小到大以及她们两个家庭之间的矛盾和纠葛，并由此展现了种种深刻的社会矛盾。她们二人出身、经历迥然不同，不管她们各自以怎样的方式进行奋斗，结果却都无法逃脱社会给她们造成的悲剧：女人永远是男人的附属品。[阅读连载]

   《骆驼祥子》
　　《骆驼祥子》是伟大的人民艺术家老舍用同情的笔触描绘的一幕悲剧：二十年代末期的北京，一个勤劳、壮实的底层社会的小人物怀着发家、奋斗的美好梦想，却最终为黑暗的暴风雨所吞噬，它揭示了当时“小人物”的奴隶心理和无法实现的希望的最终破灭。随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花。这是旧中国老北京贫苦市民的典型命运。《骆驼祥子》一书大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，读来亲切自然、朗朗上口，是现代白话文小说的经典作品。 [阅读全文]

　　一位世纪性文学大师的复杂经历和杰出创造，在中国近百年文学史发展的整体链条中，往往有举足轻重的意义。认识和阐发它的丰富内涵，需要研究者有独特的历史与文化眼光进入大师的世界。走进永恒需要一种认识永恒的魄力和沉潜。平庸的阐释只能增加文学史研究中一些浮光掠影的砝码。真正下苦功夫精心结构的制作，却可以在很大程度上改变学术史的天平。

　　老舍的苦戏

　　事隔三十多年，北京人艺老演员蓝天野谈起当年老舍的话剧创作，不禁唏嘘而叹：“当时社会上出现什么大事，老舍先生很快就有作品出来反映。一九五五年写《青年突击队》，一九五八年赶写《红大院》，都是配合一时一事，演完了，戏也就完了。[阅读全文]　［《茶馆》前后］
　　孔庆东：老舍的大众化意义
　　老舍在中国现代文学史上的地位半个多世纪以来，历经“改朝换代”而长期不可动摇，这又一次充分证明大众性的文学是可以成为经典的。老舍自己说：“写通俗的文艺，俗难，俗而有力更难。能作到俗而有力恐怕就是伟大的作品吧？”（《未成熟的谷粒》八）老舍自己就是作到了“俗而有力”的…［阅读全文］
　　坚持用北京话写作的老舍
　　老舍创造了一种仅仅属于他自己的、经过节选、加工和改造了的漂亮的北京话，并不是记录型的所谓“京片子”，并用它进行文学创作，甚至用它来描写。由于在语言文字上的杰出贡献，老舍被称为“语言大师”。［阅读全文］
　　 老舍的幽默与悲剧意识
　　 老舍在《谈幽默》中，把幽默定位在“首要的是一种心态”。“他是由事事中看出可笑之点，而技巧的写出来。”“人人有可笑之处，他自己也非例外。”“人寿百年，而企图无限，根本矛盾可笑。”“细心‘看’事物，总可以发现些前欠可笑之处；乃至钉着吭二去咂摸，便要悲观了。”其实，只要稍微细心，就不难发现，使老舍登上文坛的幽默招牌之做《老张的哲学》和《赵子曰》，即不全是可笑的，里边有叫人落泪的悲。[阅读全文]　[我来说两句]

    1966年8月的一天，人们在北京的太平湖发现了一个老者的尸体。他被静静地打捞上来，并在当天火化，然而他的名字却没有随同那疲惫瘦弱的身体一起消失。相反，许多年以后，每逢这位老人的诞辰纪念日或忌日，人们都要将不朽的光环献给他。他的谜一样的“非正常死亡”，早已在不经意间成为历史传说的一部分。为什么这个曾用笔创造了无数鲜活生命，又给无数生命带来愉快的老人会孤独地结束自己的生命？ [我来说两句]　［舒乙：太平湖畔那一夜］

    1966年以前的老舍，至少表面上还算得上是生活和创作上的双重强者。尽管他的生活有不如意，作品也有瑕疵，但这些并不能撼动他的“楷模”形象。可是悠忽间，这个人消失了，消失得无影无踪，连骨灰都没有留下。迷雾一样的历史仿佛裂开了一道缝，把他永远沉入黑暗，留下的只是版本不一的各种猜度。恰如奥威尔在《一九八四》中所说：“一切都消失在雾霭之中了。过去被抹去了，而抹去本身又被忘掉了，谎言遂变成了真理。”

　　虽然季羡林以老舍最后的投湖来说明，老舍“是决不会污蔑别人的，他的人格是站得住的，要不，他也不会去跳太平湖。”“如果说知识分子互相揭发，那怪不了知识分子，这账也不能记在知识分子头上，他们是被迫。”但从实际情况来看，并没有我们所想得那般单纯、简单。

　　毫无疑问，对老舍要从多元的立体视角来审视。读老舍那些优秀的作品时，每每想到这样一位一个世纪也出不了几位的杰出作家，最后竟是这样一个悲剧终局，总禁不住潸然泪。但又一想，老舍在“文革”初期去世或许是一个完美的人生句号。虽然1949年以后他写过一些批判文章，不能说保持住了“晚节”，毕竟他没有象陈寅恪那样，以“沉默”应对意识形态的一切，但却有幸避免了如果活下来可能会在“文革”中做出不堪想象的事情。即便老舍九死一生，在“文革”之后能重新拾笔，但谁又能保证老舍不会像晚年路翎一样，昔日的才华已消失在九霄云外。诚然，做这样的推想，显得过于冷酷了。［阅读连载］　[我来说两句]

　　老舍先生出生地是小羊圈胡同8号（现在名字叫“小杨家胡同”）。他童年时代经常游玩的地方就在小羊圈胡同周边，如护国寺、新街口大街、积水潭等。李志强认为，童年的遭遇对老舍日后的创作产生了深远的影响，决定了他将成长为平民作家。

　　老舍人生的最后足迹是在北京城西北角的一个小小的湖边消失的。这个湖，就是新街口豁口外的太平湖。李志强来到这里的时候，湖已经填平，成了地铁车辆段的停车场，四周是围墙，里面是高大的厂房。舒乙先生说，如果从这里向南划一条直线，越过护城河，穿过原来的城墙，正好是老舍母亲的故居。老舍最爱他的母亲，母子二人离开人世的地点，原来近在咫尺…… [阅读全文]