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在中国现代文学史上，周作人的地位是他人所不能替代的，他以小品、散文见长，文章风格清涩幽默，所汇聚的著作有《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《永日集》、《谈虎集》、《看云集》等。他对神话、童话和民俗学的研究独有造诣。他是一位学贯中西、著作等身的文学家，在五四大潮涌来时，站在文学革命的前沿，由主张“人的文学”到呼唤思想革命，理所当然地成为新文化运动营垒中的领军人物，所以，著名的文学家苏雪林说：“与其说周作人先生是个文学家，不如说他是个思想家。”他和鲁迅在五?四时期，同称为“思想界权威”。可惜，他最后却沦为了汉奸……【我来说两句】 |
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| 思考中的周作人 |
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| 笔迹影印件 |
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| 绍兴故居（水墨画） |
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| 《初恋》三姑娘 |
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 《人的文学》在1918年底到1919年间，周作人沿着陈独秀导向的从思想内容展开革命的思路开始了自己的论说。他先后发表了《人的文学》、《思想革命》、《平民文学》等文章，为新文学的发展和建设提供了又一种重要的精神资源。1918年12月，他在《人的文学》中以人道主义为标准，将那些表现儒教、道教的作品和以游戏态度写成的蝴蝴派、黑幕派小说斥之为“非人的文学”，因为它们“全是妨碍人性的生长，破坏人类的平和的东西”；指出新文学的本质就是对“人”的发现，并将新文学的理想定型为“人的文学”。在这篇被胡适视为“当时关于改革文学内容的一篇最重要的宣言”里，周作人认为自己“所说的人道主义，并非世间所谓‘悲天悯人’或‘博施济众’，乃是一种个人主义的人间本位主义”，要求新文学“用人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究”，通过人的文学来“养成人的道德，实现人的生活”。
“人的”还是“非人的”，成为了他判别新文学与旧文学的思想标准，并断定中国古典文学中的十大类书大都是“非人的文学”。而“人的文学”的内容既可描写人的理想生活，在物质方面“应该各尽人力所及，取人所需”，在道德方面“应该以爱智信勇四事为基本道德，革除一切人道以下人力以上的因袭的礼法，使人人能享自由真实的幸福生活”；也可以抱着“悲哀或愤怒”的感情和认真、严肃的现实主义态度而不是采取“玩弄与挑拨”的“游戏”方式来表现所谓的“人生诸问题”。【点击阅读】 |
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八道湾里的旧梦五味杂陈，苦茶庵里的叹息，直到今天仍余音丝丝。在北京，曲折的胡同称为“八道湾”。观照周氏兄弟的一生，“八道湾”三字真是一语成谶。
鲁迅在北京的八道湾旧居早已淡出人们的视野。毕竟，在这里他住了不到4年。然而，八道湾里的旧梦却让人五味杂陈：阿Q出世、兄弟失和、文革批斗……苦茶庵里的叹息，直到今天仍余音丝丝。
在北京，较宽的胡同叫“宽街”、窄的叫“夹道”、斜的叫“斜街”、曲折的则称为“八道湾”。观照周氏兄弟的一生，八道湾三字真是一语成谶。
周作人的八道湾
对于一个在京的外地人来讲，拿着地图找“八道湾”实非易事。由于门牌号有些模糊，为了确认，我指了指八道湾11号院问纳凉的老人，“这是周作人的故居？”老人脱口而出说：“鲁迅，是鲁迅的老房子！写阿Q的地方！”语气里透着一种纠错的使命感。
踏进11号院，未见主人。这院子本是鲁迅将绍兴老屋卖掉后用所得的1000多块银元购置的。这是一套三进的 四合院，共有20多间房子，为了这个新居花费4000块银元左右。当时，兄弟俩月收入共600多块银元， 房价相当于他们7个月的薪金总和。房屋最初有契约，全部房产分为四份，三兄弟每人各一份，老夫人一份，上下三辈人都住在这里：鲁迅住前院南房，老夫人和朱安住中院北屋，周作人夫妇及子女住后院。现在的后院和中院改动不大，但也有修葺过的痕迹。
鲁迅在1923年就离开了八道湾，而周作人一生却都留在这里。八道湾确实是周作人的八道湾。纵观周作人的一生，1945年以后，他一直处于风雨飘摇之中
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 1934年8月，周作人访日期间，接见日本记者井上红梅时，谈及自己“在文坛上露头角的得意门生”“只两三个”，首先举出来的，就是“现任清华教授的俞平伯”和“用废名这笔名的冯文炳”［1］。这大体符合事实：在一般人的心目中，也确实是将俞平伯与废名视为周作人的真正“传人”的。
(一)
1920年10月26日周作人日记中写道：“(得)俞平伯君廿二日函”，这是他们之间的最早通信。在此之前，1919年12月17日周作人在香厂浣花春出席新潮社会议时，与早已是新潮社社员的俞平伯见过一面。
1925年，俞平伯(右二)与朱自清(左二)、顾颉刚(左三)等合影他们真正“相识”是在1922年初关于新诗问题的讨论。本年1月，俞平伯在《诗》创刊号上发表了《诗底进化的还原论》，指出“平民性是诗底主要质素，贵族色彩是后来加上去的”，“诗的效用是能深刻地感多数人向善的”，且没有一首不是通俗的；他并且表示同意托尔斯泰的观点：“美底概念底游移惝恍，……人们所喜悦的，竟丝毫没有标准。”周作人于2月26日在《晨报副刊》上发表《诗的效用》一文，针锋相对地提出：“个人将所感受的表现出来，即是达到了目的，有了他的效用”，文学家不必将自己的艺术去迁就群众。
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 周作人是鲁迅的二弟，而且是鲁迅最器重的弟弟。鲁迅留学日本时，尽自己之力把周作人办到日本留学。与如今兄弟之间互相担保，办成留美一样。鲁迅学矿出身，周作人学水师出身。两人的学问都不正统。在日本期间，两人一起去听章太炎的中文课，回国后又都弄文。不论谁来排列当时中国的优秀散文家，周氏昆仲都能首屈一把，进入前五名之内。
周氏兄弟在北京时合资买下八道湾的房子。后来兄弟失和，鲁迅搬了出去，然后便是北京、广州、厦门、上海，到处迁移，居无定所，最后客死沪上。周作人却是不离故居，连北平沦陷都不撤离，直到文革死在八道湾。
兄弟失和以后，鲁迅在向外国记者介绍当代中国散文家时，仍赞乃弟。周作人在解放后写了不少回忆鲁迅的文章，也赞叹乃兄“为广大人民群众所喜爱”。兄弟失和的原因究竟是什么？俩人到死都没说过一句。外人胡乱猜疑，总是不得要领。【点击阅读】 |
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 我们现在所知道的周作人和真实的周作人是有很大距离的，虽然周作人的散文选本随处可见，但这些选本大部分都只选周作人回忆故乡风物，谈茶论酒，恬淡闲适，平和超脱的小品文，与那个充满苦难、浩劫和杀戮的年代仿佛没有任何关系，那个周作人似乎一辈子都是呆在书斋里品味着醇厚的苦茶，最后是做日本人的华北教育督办，坐国民党的老虎桥监狱，靠回忆鲁迅吃饭。读一读他写于20世纪20年代的那些长期被忽略的文章，我发现这几乎是另一个周作人。【点击阅读】 |
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