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  在今天的中日关系氛围下,政治性的热话当然不易处理,而历史性的课题也容易勾起读者的情绪。《完全治愈系》选择以从近年大行其道的治愈系角度入手评介日本文化,当有其适时切身的意义。身处当今中国经济高速起飞、城市生存条件与环境瞬息万变的景况,每个人的精神压力即使未至临界点,大抵也没有多少空间可供回旋喘息。是书固然有透过知日而预警中国的正面意义,希望借他乡的舒缓万花镜,来提示读者减压良方,自乃比较文化中文化利用的常例法则。 [阅读本书]

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治愈系这个词90年代末期出现,在日本出现之前有一个影星饭岛直子给咖啡做广告,那个笑容很治愈观众,广告非常火,她算治愈系女性的先驱…

完全治愈系

治愈系是日本对中国的文化逆袭

搜狐文化读书:治愈系这个词一听就是非常日本化的词。

任知:原来叫舒适系,渐渐这个治愈系形成是因为90年代失去的20年经济泡沫,有很多人心灵失落,陆续出现了治愈系音乐、电影,城市里的单身人群越来越多,它更多的是一种创意或者文化潮流形式,旅游、动漫、明星、日剧,对症下药,治愈系这个词蕴含的是日本文化。



本书作者任知

萨苏:目前日本对中国来说影响还是从文化上影响比较多,特别在亚洲这个地区日本文化相对来说处于比较前卫的状态,有很多东西方的文化的碰撞首先发生在日本,从日本通过韩国和台湾再辐射到整个亚洲大陆,辐射的过程中中国经常从日本那边可以便利的拿到它的成果,也就是说我们会受到它的文化影响,这跟中日关系没有任何直接的影响,我们的文化越来越多样化,包括治愈系进入中国都是顺理成章的事情。



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任知:在2000年以前是中国文化是主导文化在亚洲,2000年后期由铁器青铜器开始让日本的现代生活有一个蜕变,到隋唐有遣唐使,到宋代实际上才有了逆流,日本的一些东西开始影响中国,日本刀还有织染、陶器。还有日本当时已经成为储存中国文化的宝库。明治维新是一个逆转,因为它真正进入亚洲的一等国就是现代国家,在各个方面影响中国,比如社会主义、派出所都是日本汉语,日本的经济也是在原来现代化进程中和西方学习和西商比拼,渐渐的它从工艺上各个方面还是在影响中国,近一百年持续的影响力还没有缩减。

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治愈系文化源于庄子的学说

搜狐文化读书:研究古罗马、古希腊咱们的春秋战国都说这是东西方文明两个轴心时代,治愈文化的轴心时代应该从哪儿去找?



著名学者萨苏

萨苏:真要找的话应该在中国,是庄子,分成三个阶段,第一阶段老子,顺势而为,兵来将挡水来土屯。老子其生死无物,一切都想开了,放到一边去,生于可用与不可用之间。第二阶段杨朱,一方面纵欲,另外一方面杨朱的看法这个世界太混乱了,我要躲起来了,逃避,这是往蜗牛壳里面躲的第一步,后来发现躲也躲不出去,杨朱不行。这是治愈系最初的起源。说到轴心问题,中国跟日本共同构成亚洲文化的轴心,日本创造花道跟茶道的时候有了很重要的治愈系元素在里面,为什么没有现在这么辉煌的文化?关键是因为时机不对。

日本是一个海洋文化,我们是大陆文化,大陆文化就是说条条大路通罗马,我知道大陆应该朝哪个方向走,这个大陆文化的优点,日本有时候犯一些路线错误。日本海洋文化有什么优点?海洋文化是非常精致的一种文化,传统的中国人农民一生也不会想到今天吃多少饭才算饱,但是如果在船上的海洋文化的日本人他会从很年轻的时候就会知道我今天只可以喝这么多的水,多一点都不能喝,喝了这么多明天船上没有水就渴死了,最开始从精致享受生活。从生活找乐趣无非是两条,第一条是征服第二条是享受。我们这么多年从80年代开始征服,我们人生的快乐都是去征服拼搏得到更多,为什么还有一块快乐是享受,你有一个太太还要再包一个二奶吗?征服是你的快乐还是享受是你的快乐?你太太身上有很多非常优美的东西还没有发觉出来,要跟她好好相处。

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日本人认为地震灾害是民族更新的方式



日本治愈系电影经典《情书》

搜狐文化读书:日本这个民族也很纠结,矛盾性很突出,文学作品里面有教人格斗的《五轮书》,有《源氏物语》,电影方面有《情书》同时也有AV这样的作品。对外侵略杀人如麻,但对内上下级之间、夫妻之间则是绝对的尊卑观念。冲突性矛盾性这么鲜明的一个民族为何会出现治愈文化的形态?



从AV女优转型为娱乐明星的苍井空在大陆某电商年会上挥毫泼墨

萨苏:我曾经在日本九州采访日本老兵,九州当年海岛兵团在侵华战争中是最凶残的,我采访他们很吃惊。我看到他们很多人都是看起来很老实的人,模范老头,所以很多年轻人不相信他们当年杀人放火。日本跟欧洲的海洋文化不一样,欧洲到大陆上只要过英吉利海峡很方便,日本到周围的国家千难万难很不容易过去的,船上要经过很多艰难最后才能到达,到达之后它的海盗文化是很正常的,认为家里面做好丈夫好父亲,到外面去有钱就会去买春,没钱就会杀人放火,这就是海洋文化,大家不要觉得这个东西说日本人不好,这是它正常文化的一部分。还有一个糟糕的地方,就是大和民族基本没有少数民族,基本不知道不同的民族不同的文化之间怎么样去交流。别看日本人看着说话暧昧,实际是最黑白分明的,概念是最清楚的,不知道怎么调和这种事情,这是日本文化一个重要的麻烦。还有名义上世袭制,不像中国今天把皇上推翻了没有那么多条条框框,我们接受不了不正常怎么这么要求我们,首先双方在文化上打起来。回到治愈系上,每次挨揍之后就回去治愈。

任知:日本凡事看强者,凡事以强者为朋友,是这么一个国家。地震灾害它不认为是灾难,认为是一种更新的方式,每次像阪神地震开始有新的契机来发展了,而不是感觉把自己毁灭掉,感觉地震是好事。还有一个,他把生与死没有什么界限,不分界线。去了日本的一些城市会发现他们的坟墓和生活区比邻而居,咱们就害怕了,天通苑、望京中间一批全是坟肯定害怕,他们不是的。

萨苏:日本的坟墓都是跟什么在一起?跟幼儿园在一起。因为寺庙既是放坟墓的地方又是放幼儿园的地方,你到日本会发现这个。如果到日本陵墓还发现一些有趣的事情,很多男男女女谈恋爱、打滚都在那儿。

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日本人对传统的推崇让中国人惊心

搜狐文化读书:说起日本人的专业性,以前我看过一些资料,当年甲午战争,进攻旅顺之前,日本的间谍把旅顺城里面每条街大街小巷标的很清楚,每条街并排走几辆马车地图标的很清楚,这个地图到后来国共战争的时候还在用。日本确实经历过很多次战争的荼毒,人类历史上唯一一次使用核武器让它赶上了。二战开局,觉得自己两年之内能把整个亚洲拿下来,准备了两年石油,奇袭珍珠岛又把美国拖进来了,但是估计不足,越打越不够。资源短缺到战争后期全国男女老少上山挖松根炼松节油,能源上已经输掉了这场战争,最后军队里催生了神风敢死队这个怪胎。战争之苦让心理上有这个苦痛。治愈系文化六七十年代开始蓬勃起来,应该跟战后的这一代心态有关系。



日本婚礼现场

任知:实际上跟二战后被国际上所谓的白眼,或者不信任或者是自己战争中受的挫败,也不是说像我们向的一样不知疼。村上春树有《海边的卡夫卡》引用了很多书,写了战争、侵略、慰安妇,但是很隐讳的,是心里的伤口,他们读过之后治愈了,逃避了。战争归结在谁的身上?都归在每个人的身上每个人都没责任,他们认为战争不是在每个人身上,归在每个人身上每个人承担不起责任,刚才说治愈系不好的地方有逃避的一面,还有一些人沉迷于动漫或者是御宅族不愿与人接触也是一个元素,日本这个国家孤独感非常强烈。

搜狐文化读书:钓鱼岛争端高潮时,我们频道的策划,对比了中日文化交流,得出一个惊心动魄的概念:40年来中日文化交流存在巨大的逆差(黑洞纪事:中日文化逆差触目惊心)。萨老师在日本呆了多年,请您分析下原因何在?

萨苏:我妻子在北京嫁给我的,骑一个自行车带俩大包到我家。有一次在京都参加一个婚礼,我挺震撼的,当时才知道欠了妻子什么东西。上面很多樱花落下来,下面有一排人在走,原来他们在婚礼,这些人走在京都的小街上面走向神社,婚礼的队伍前面有一个老者,这个老头穿了一身白衣服,非常干净的光头举着一把红伞走在最前面,后面是一对新人再后面是一对一对亲家、傧相,还有神官在旁边跟从,有的就是从大学生里面选出的人,他们的眼睛非常真诚,这是我感到震惊的。我问我太太为什么老头举着红伞?她说这是你们唐朝的习惯!老年人是要为年轻人遮风避雨的。为什么新娘穿着白的?中国人观念里面白的是不吉利的颜色。我太太说这个也是你们唐朝的习惯,这一身白色的服装中国人唐朝新娘的装束叫做白无垢。是不是新娘非常纯洁的意思?她说不是的,白无垢是这个意思,我要嫁人了,现在把我家的颜色全部洗尽,夫君请用你家的颜色把我染上。我知道这些东西就是中国的文化在日本留下的痕迹,也是我们摧毁掉自己的传统痕迹。日本把传统完全保留下来,它知道尊重传统,如果没有了传统我们的文化都是建立在沙漠上面,别管中国还是别的国家,都会觉得自己很虚弱。当我们谈到治愈系的时候,一开始给别人介绍治愈系我有一点心虚,这个让我们感到经常反对的消极和颓废人家觉得你是一个失败者才会治愈自己,如果是一个成功者为什么治愈自己?

日本战后第一从战略上活明白了,我们的眼睛前面是一个大宇宙,后面是一个小宇宙,两个宇宙一样大。我们看到日本大宇宙突然明白不需要去侵略别人,靠和平发展一样能幸福,日本战后就是这么发展起来的。有时候大家说钓鱼岛这个事是不是中国人愤青太多造出来的?不是的,如果五年之前在日本出不了这种事,这个问题出在日本小宇宙又出问题了,小宇宙原来是战后明白一件事,原来认为大河有水小河才满,大河无水小河会干,战后突然明白干吗管那么多国家大事我自己活好了这是最重要的,先把自己活明白了,大家都过好了这个国家就好了。日本人抱着这种心态:不是说战后反战,而是战后会明白在一个人的生命之中政治占的范围越小,你的生活越幸福越活得像个人样,为什么现在人不太正常?日本的政客都在想办法给国民的脑子里面填更多的政治。

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治愈文化下日本仍有居高不下的自杀率

搜狐文化读书:研究日本人始终绕不过《菊与刀》,本尼迪克特教授没有到过日本楞是在美国写出这么一本研究日本的经典。日本这么小才37万平方米,66%的面积是山地,也没有什么资源也不产什么粮食,按全世界比例来算,它为什么成为亚洲强国,把中国落下的那么远?能从治愈系文化角度切入吗?



美国人类学家、《菊与刀》作者本尼迪克特

任知:这个角度太难了,是一个社会发展的背景,二战后美国占领七年对它的政治经济有一个改变,旧时的封建半封建的土地束缚人的制度还有法律上消除以前军国的东西,亚洲的变化比如朝鲜战争和两次战争日本成为策源地,很多战争赔款取消了,给它很多助力,这是军事上。还有很多其它的,终身雇佣制实际也是武士道的一种表现,一种亲人式企业式的关系,这是一种。还有最重要的一个是教育一个是科技兴国,科技方面和西方差了20年,努力追赶,差距逐渐减小,这种极致的科技方面还有教育,从明治维新到战后还是普及教育。很多抓住了这个契机,因为开化的早,我们正式开化78年,但是我们现在不是正式开化。



《菊与刀》点此阅读

网友:我特别想知道为什么在治愈文化下日本仍有居高不下的自杀率?

萨苏:回龙观医院的医疗水平跟潘家园肿瘤医院的水平肯定不一样,但是肿瘤医院的死亡率肯定比回龙观医院要高,看你治的是什么人。日本很多地方是压抑人性的,海洋文化你在船上得服从船长,本来应该朝南开船长朝北开,但是我要服从他,你反对船长其实是犯真正的错误,不要说你是正确的,你不可能带领整个船走,你说我罢工了,最后船既不能往南走也不能往北走,哪怕你意见是正确的也会压制你,日本人是接受的,但人性是压抑的。日本媳妇儿为什么是最好的?她们都不会享受。男的跟女的除了周末基本没有交集。男的退休的时候离婚率最高,为什么?原来家里没有人,一下子多了个大活人不适应,成了大件垃圾。

萨苏:治愈系这个东西在日本不见得能够发挥到完全极致的作用,但是任老师介绍到中国来这个种子能在中国效果会更好,这个种子适不适合这块土地还需要观察。日本的高僧空海来中国一趟回去了,把同性恋带到日本,原来日本没有同性恋,结果日本同性恋文化比中国还要发达。

任知,70后代表诗人,作家、日本文化学者。南开大学毕业,现居天津独立写作。曾为《假日100天》人文版编辑,《昆明生活新报》、《广州信息时报》专栏作家,有影评、乐评、书评诸多文章散见《北京青年报》、《南方都市报》、《城市画报》等报刊杂志;著有诗集《孤屿心》一部。

萨苏,本名弓云,男,汉族,生于北京。拥有极佳的文字表达天赋,又是生活中的有心人,举凡旧京掌故、父辈往事、儿时记忆、个人经历皆可入文。被读者誉为“文坛外高手”。大学入北京师范大学信息系。出版过《中国厨子》、《嫁给太监》、《从日本史料揭秘中国抗战》、《大奥之奥》等书。

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