搜狐网站搜狐读书

  《晚明大变局》是樊树志先生五十余年明史研究及对中国历史思考的结晶,是继《晚明史》之后,对晚明历史研究的又一力作。

  本书从全球化的角度来解读中国的历史与社会变迁,在进一步推进晚明史研究的同时,对中国大历史的变迁发展提出了新的见解——晚明大变局是中国历史发展中至关重要的一个环节,它是晚清以后中国社会发生颠覆性大变局的思想和文化潜源。本书中,樊先生在诸如“倭寇”问题、西学问题、东林及复社问题等上,澄清了人们的诸多误解,还原了历史的真相。[阅读此书]

搜狐读书会

  2015年11月1日,由上海图书公司、中华书局和搜狐读书联合主办的“樊树志:晚明大变局”读书会在上海古籍书店举行。复旦大学历史系教授樊树志先生将围绕晚明时期的变化,以一个全球化的视角对晚明这段历史重新进行梳理,并对中国大历史的变迁发展提出新的见解。

晚明万国来朝为啥是个亏本买卖?

樊树志:我说这本书的两大主题,一个是对外开放,一个是解放思想,但是我讲是晚明的对外开放,晚明的解放思想。意大利的历史哲学家,克罗齐说过一句话叫“一切历史都是当代史”。它可以这样理解,就是历史学家写历史,不管是写哪个时代的历史,他都是处在当代的立场上来写的,用当代的眼光来审视历史的,他的选题,他的视觉,都要有当代性。而他写出来的东西是给当代人看的,不是给古人看的。帮助当代人来理解历史,然后来破解当代的谜团,大家才会有兴趣。所以我很相信克罗齐的这句话,我认为是至理名言。我当然也奉行这样一个观点,所以我把晚明历史当做当代史来写,希望各位也把它当成当代史来看,那当然会引起共鸣。

第一,对外开放。明朝建立者朱元璋,即明太祖。他建了明朝以后,就确立了一个政策叫海禁政策。海禁什么意思,就是禁止人民出海和外国贸易。那么对外贸易用什么渠道呢?朝贡。中国和周边的国家,有一个朝贡关系,而且,这个朝贡的国家是有限定的,都在中国周边。朝贡就是每年或者几年,不定期的,由其它国家的国王本人或者派遣的使节,率领一个船队到中国。有三个口岸可以上来,最南面的广州,再过来是泉州,再过来是宁波。因为不同国家的方位,他们可以选择一个地方上岸。上来以后,就在那个地方下榻,有一个国宾馆招待他们。为什么要停下来呢,因为要得到明朝政府的礼仪部(主管外交)的允许,然后才可以运河北上,经过南京,再到北京,朝见皇帝,拿出他们的贡品献给皇帝。皇帝为了表示他是高高在上的四海的君主,就拿出大量的物品,赏赐给来朝贡的人,完成这个不等价的交换。




永乐皇帝在北京见外臣

朝贡品是有限的,象征性的。赏赐品是大量的,各个国家都需要的,都是中国最好的东西,丝绸、棉布、瓷器之类。从贸易的角度来讲,这完全是亏本的买卖。但当时的皇帝,着眼的是政治,是君临天下,四方来朝,他要构造这样一个理想。这就是官方之间的来往,非贸易的贸易。那么真正的贸易有没有呢?答案是有的,就是这个使节的代表团船队里面有几艘商人的船,带了他们的货物、商品,他们可以在广州、泉州、宁波这几个下榻的地方,进行小额的贸易。到了北京以后,在北京招待外宾的地方(汇通馆)周边,也可以进行贸易。先由政府部分来采购,然后由商人来采购,当然他们也要采购中国的商品。这就是朝贡贸易。他是被限制住的,渠道也是很有限的。凡是朝贡的国家,才有这个可能,而且不是经常可以来,会规定你是三年来一次,或者一年来一次,甚至还规定你可以有几艘船来。[详细]

开海禁后200年 世界1/3白银流向中国

从16世纪开始到17世纪的晚明,也是全球化贸易的高潮时期。而中国政府执行的却是海禁政策,对外贸易的口子非常的窄小,和这个世界的大势格格不入。因此就有了走私贸易,有了走私和反走私;海禁和反海禁的斗争,延续了几十年,最后的结果是反海禁的势力取得胜利,可见民间的势力不可低估。那么这里就牵扯到倭寇的问题,王直(晚明海上贸易集团首领)的问题。有的人认为,在我关于王直的讨论里面,说我赞成走私贸易,可当年的走私跟现在的走私是不可同日而语的。因为晚明根本没有正常的贸易渠道给你,葡萄牙人来了,西班牙人来了,荷兰人来了,都不是贸易,也不是朝贡贸易的国家,他们没有办法通过合法的途径来和中国人做生意,当然只能走私。而中国的商人不能实质出海贸易,他们当然也只能走私。两方面的走私结合起来,形成了一只强大的贸易大军,大量的商品就是这样出去的。

所以到了隆庆元年,政府当局认识到这个问题了,宣布开放海禁。附近的月港(注:福建九龙江入海处)成为合法贸易的一个据点,一个贸易港口。即设立海关,征收进出口的关税。那么走私贸易就不用走私了,走私贸易成了合法贸易也是从这个时候开始的。当然广州海关的税比这个还要少,因为他的地理贸易比较特殊,边上有个澳门,澳门早就成为葡萄牙的殖民地,成为了一个对外贸易的港口,成为远东最大的商铺,后来广州也开放了。然而,就是宁波这个口岸没有开放,因为宁波主要是对付日本的,而明朝政府,对日本是限制的。但是不管怎么样说,这个海禁朝贡体制的突破,就是我书里第一章讲的事情,不就是对外开放吗?

对外开放的结果是非常显著的,很多国家的学者都在研究,这个鼎盛贸易时期差不多延续了两个世纪,两百年!在这两百年的贸易当中,中国始终处在出超(贸易顺差)位置。而无论哪一个国家跟中国人做生意,不管你是葡萄牙、西班牙还是荷兰(当时欧洲海上贸易的强国)还有后起的英国,和中国人做生意,都是入超(贸易逆差)即是他们进口中国的货物多,可以卖给中国的货物少。[详细]

日军是雇佣兵?七成倭寇为国人

倭寇问题,长期以来有个误解,就是望文生义。就是从字面来理解,倭就是日本人,寇就是海盗,强盗。那么倭寇就是日本海盗的意思,这是非常简单化的解释,嘉靖年间的倭寇问题,没有那么简单。

嘉靖时期有一个官职叫做首辅,也就相当于宰相,当时不叫宰相,也不叫丞相。因为朱元璋在洪武十三年,就取消了丞相制度,皇帝下面是没有丞相的,他这个皇帝兼做丞相,很忙,很辛苦。他的儿孙都比他聪明,搞个内阁,让内阁大学士帮自己来处理平时的日常事务。所以说大家不要以为内阁是西方独有的,中国古也有之,但是明朝的内阁没有总理大臣和首相,只有首辅。首辅,顾名思义,辅助皇帝的大臣,他有丞相的权利,但没有丞相的地位。




影视剧《大明王朝1566--嘉靖与海瑞》中的徐阶

当时有一位内阁首辅叫徐阶(注:1503年—1583),松江人(现上海市松江区),松江地处东南沿海,所以倭寇问题首当其冲,故而,其倭寇问题有较深刻的了解。他向嘉靖皇帝上奏时说倭寇的70%是中国人,30%是日本人。并且,他还说这个30%的真正的倭寇是受中国人支配的,是中国人雇佣来的,从属于中国人。

比如王直是(编者注:大明南直隶徽州府歙县人,又名五峰,号五峰船主,明代海上贸易商人,著名海盗。)海上集团的首领。他贸易做得很大,几百艘商船,有的大商船甲板上好几层楼高。这个商人集团,资本非常雄厚,他雇佣日本人做生意,行船往来与中日之间,故而船甲板上就有些日本人打扮的人,明朝官方的军队就认为倭寇来了,这样呈报上去,造成误解。那么这种情况下的倭寇,能够说是日本海盗么?牵强附会。[详细]

机智!利玛窦巧移子午线 中国变世界中央

樊树志:对外开放还带来一个文化的问题,葡萄牙人、西班牙人、荷兰人来了以后,特别是葡萄牙人还在澳门建立了一个据点,随后传教士来了,那个时候的传教士叫做耶稣会士,他们从欧洲到了澳门,在澳门学习中文,学习中国文化,然后进入到广东,最后北上。明朝政府秉持开放的原则,接受他们。如果要像晚清的政策,那肯定不让他进来,那么“西学东渐”也就无从谈起。

第一次“西学东渐”于晚明时期形成。最初期的代表是意大利人、耶稣会士利玛窦。他带来了天主教及其教义,同时也带来了欧洲先进的科学文化,包括很多科技方面的书籍。这次“西学东渐”,西方的学术、思想、文化,传到了中国。

晚明到清朝期间,澳门这个地方就是远东的贸易的集散地、中转港,中国的商品通过这个渠道出去的数量很大,同时这里也是一个中西文化交流的一个中转站。没有澳门这个外国的传教士的落脚地,他们怎么进入中国呢?他在哪里学中文呢?学中国的文化呢?




利玛窦和中国士大夫

所以我说,晚明做到了对外开放。而且这个开放和晚清的反洋教运动的情况完全不一样,因为晚明时期的传教士不是依靠洋枪大炮来打开中国大门的,他是完全用传教的方式,以一种温和的方式来进入,完全是文化交流。用他的文化和宗教以及科学,征服了中国人。比方说利玛窦带来了当时欧洲人的世界地图,坤舆万国全图,让国人大开眼界。本来我们以为自己是中央之国,天方地圆,没有意识到地球是个圆球,还有东半球、西半球之分,可画在世界地图上的中国是在最东边,这让中国人很反感,为什么我中央之国不在中间。但利玛窦很聪明,他把这个子午线移动了170度,结果把中国放到了世界地图的中间。我们现在流行的世界地图,就是这个模样,这就是利玛窦的发明。[详细]

僵!元明朝朱熹说的就是考试标准答案?

樊树志:第二个主题是解放思想。

大家知道儒家思想在中国占统治地位以后,形成了一种学问叫做经学。所谓经学,就是研究儒家经典的一种学问。而这个经典,它专指儒家的经典,也就是我们通常讲的四书五经,加起来就是九经,后来又扩大到十三经。当然,有人认为经学开始出现的时候,在历史上是有作用的,是中国文化的瑰宝。它是传统文化的一部分,其中有很多精华,我们要继承发扬。但是经学这个东西,它后来就走火入魔,越来越僵化。

为何这么说?经学本质上是“章句之学”。“章句之学”是个什么?它是专门研究《春秋》、《尚书》、《大学》等儒家经典理论的一门学问。重在于解释篇章字句﹐而不在阐发大义,这就是经学。没有人敢批判、怀疑经典的本身,那么常来常往人们的思想就被僵化了。并且,明代的科举考试就考朱熹对儒家经典的注释。朱熹当然很了不起,是个很有学问的人,我写的《国史十六讲》对他有高度评价。但是后来的元明两朝都把他的言论奉为考试的标准答案。大家知道高考有标准答案,如果学问也变成标准答案以后,大家就只知道背诵了,不敢去批判它、怀疑它。没有自觉、自主思想,就没有了自由思想。这些一代又一代的读书人都是子曰、诗云、子曰诗云危险很大。因而有的学者说,宋代的理学包括朱熹在内,其历史上的危害大于贡献。他当然有贡献,但也有危害。那两者孰轻孰重?危害大于贡献。因为它长期流传的太厉害了,把人们的思想束缚得太厉害了。[详细]

张居正查地:想偷税?面积不增者丢官帽

提问1:我是樊先生《晚明史》的读者,有两个问题想请问一下。第一,明朝晚期,为什么会出现严重的财政困难?第二个,江南发展海外贸易和工商业,对政府的财政有没有积极、正面的贡献?如果有的话,这个比例有多大?

樊树志:明朝晚期的财政问题,应该这样说。万历元年,张居正作为内阁首辅进行改革,这个改革持续了十年,从万历元年到万历十年。张居正这个内阁首辅和一般的首辅不一样,他的权利比严嵩要大,因为万历元年的时候,皇帝只有十岁(虚岁),到张居正死的时候,他还不过二十岁,所以一切都是张居正说了算。而且太后,就是万历皇帝的母亲,明确的告诉小皇帝你要听张先生的。曾经张居正一度想退休,把权利交换给皇帝,皇帝不敢做主去请示的母亲,母亲说不行,你现在还不能做主,张先生不能退休,要辅佐到你三十岁再说,那就是要到万历二十年,但张居正万历十年就死了,所以皇帝提前亲自执政了。。




张居正

张居正的改革,从政治改革着手,先搞“考成法”整顿吏治,要摆脱官僚主义和文牍主义。他的目的就是要朝令夕行,早上下的命令,地方政府必须晚上就要办。尤其是马上要汇报办得如何?不可搪塞与敷衍。比如改革措施中有一项是清查耕地,丈量全国土地面积。这个工程很浩大,当时有很多豪绅地主跟地方政府勾结,共同隐瞒土地面积。耕地面积和税收有关,如果有五千亩土地,上报出去只有一千亩,那隐瞒的四千亩土地的税收就逃掉了。所以张居正要重新丈量土地面积。并且他还规定清查以后土地面积肯定是要增加的,如果哪个地方清查结果未赠反减或是没有变化,那么对不起你的乌纱帽就要没了,这就是考成法。

他先搞完政治改革,然后再推行经济、文化、教育改革。下面的人也不敢上有政策,下有对策,必须照办。因为一核查你不照规定的办事,那对不起,我就让能够办理的人来,你靠边站。正是因为张居正的改革,使得明朝的财政赤字消失。万历时期,成为明朝最富庶的一个阶段,国富民强。[详细]

崇祯在位17年内外打仗:剿饷拖垮明帝国

后来怎么样出现了财政问题,主要是山海关外的满洲兴起,辽东战场的战争消耗大量了财政支出。打仗要派遣军队,要消耗大量军饷。所以当时朝廷必须要在政策的税收之外,加派一个叫做辽饷。但随便怎么样加也不解决问题,因为战争联绵不断,需要不断的要增加军饷的开支,这个开支十分巨大。所以到后期就出现了财政问题。天启末年,陕北的农村起义。崇祯皇帝在位的十七年里始终面临农村起义,以及东北的外患,西北的内乱等问题。这些都需要派遣军队,增加军饷(叫剿饷)……这是个无底洞,所以本来一个很好的局面,在内忧外患的双重夹击之下,财政走入困境,一直到灭亡,始终没解决。

刚才我们谈到的对外贸易,其贡献毫无疑问,它让大量白银进入中国来。

明朝中叶以后,实行银本位制度,这个“银本位制度”是什么意思呢?就是说税收按白银来记;官员的俸禄也是按白银来记,即每个月能领多少两银子;社会上的商品流通、大宗贸易也是用白银来交易。大家看明清的小说,如果有插图的话,店铺里都有一个小称用来称散碎的银子,一般都是几两几钱。如果是大规模交易,就是银锭(银元宝)……

银本位制度的货币政策,由于有外贸中流入的大量的白银货币做支撑,其一直延续到清朝前期也还是如此。有的学者研究说,如果没有这个对外贸易的大量白银货币的进入,中国的银本位制度,不可能支撑那么久,这是很多学者研究的共识。 [详细]

中国封建社会就500年,秦后为帝国时代

但是长期以来我们说中国封建社会延续了两千年,大家都习以为常,才会有说你这个人很封建,这是封建迷信等的话出现。

但是近几十年来,中外的历史学家,一致认为中国的封建社会,没有那么长,就是西周到春秋战国,以后就不是封建社会了。钱穆先生也曾公开说过,秦汉以后无封建。黄仁宇也说,秦汉是第一帝国,唐宋是第二帝国,明清是第三帝国,就是说秦以后是帝国时代,不是封建时代。




顾颉刚

1926年,著名的历史学家顾颉刚先生同傅斯年先生通信,顾颉刚向他请教一个历史疑难问题:孔子是封建时代的产物,秦汉以后中国就不是封建社会了,为什么他的思想还占着统治地位?虽然他问的是孔子,但是他的判断点就是秦汉以后不是封建社会。傅斯年回信,秦汉以后中国不是封建社会,他说这个不是从秦朝变的,而是战国时就已开始。战国以后,中国就不是封建社会了。

吕思勉先生也说,历史上第一个阶段是世俗社会,第二个是封建社会,第三个是郡县社会,或者叫做世俗时代、封建时代、郡县时代。郡县时代是什么?就是秦始皇的郡县制。秦朝开始的郡县时代,就是中央集权的帝国协调了,所以黄仁宇说这是帝国时代的开始。[详细]

一条鞭法:有钱可免劳役 地越多交税越高

提问4:我想问一下,晚明不是有“一条鞭法”吗?有的历史学家评论说,同时代莫卧儿帝国(注:1526年-1857年,是突厥化的蒙古人帖木儿的后裔巴布尔在印度建立的封建专制王朝)的阿克巴皇帝(注:印度莫卧儿帝国第三代皇帝)也搞过类似的东西,但很多人认为中国的没有印度的成功,就国外类似“一条鞭法”这种政策,能否介绍一下,再做个比较?

樊树志:这是一个非常专的问题。一条鞭法,我有过几十年的研究,而日本学者研究得最透彻。广州中山大学教授梁方仲先生(注:中国经济史学家,明清史学家。被国内外史学界誉为研究“明代赋役制度的世界权威”。是中国社会经济史学的奠基者之一),他在解放前做过很仔细的研究。日本、美国学者都很佩服他。

“一条鞭法”它什么意思呢?它叫一条鞭,就像编辫子一样,把很多头发编成一条辫子,也就是把赋税、徭役都折算成银两。刚才我们也讲到了货币银本位制度,徭役是要征发劳动力本人去做劳役,当商品经济发展到一定程度,很多农民不愿意承担这个劳役,担心影响农业产生,就可以出银子,让政府来招募游手好闲之徒来从事劳役,这样劳动力的征调就货币化了。赋税也一样,本来是交粮食的,现在也变成交白银。货币化后徭役和赋税被简化一次性征收,向前进步。

这之后如若朝廷挖河、筑路、搞公共建筑需要征集劳力,不愿意去的人就可以出钱。其合理化的部分在于,本来这个人丁也是有负担的,过去的税收有户税、地税、人丁税三部分,后来慢慢的简化成两部分,最后简化成一部分。“一条鞭法”把户税和丁税的负担,逐步的转移到或者说摊派到土地上,也就是说你土地越多,负担的税收越重,没有土地的就不用负担。“一条鞭法”的精神就在于此,所以在明代后期广泛推广。 [详细]

晚明文人可开大会言家国事 规模几千人

提问5:樊先生您好,我想请教一个问题,这个晚明大变局,对明朝的国力的影响是什么样的?因为我们知道明朝的这结局其实比较悲惨,但是晚明大变局之于最后的结局,起到什么样的作用,是推动促进这种灭亡的悲惨的结局,还是说对这个结局,它是无可挽回的?

樊树志:这是一个比较难回答的问题。这个书后面我没有写下去,就因为这个问题非常难回答。晚明大变局时期,其社会的政治、经济、文化、思想,各个领域都在发生剧烈的变化,这是事实。比方说《万名大变革》的第六讲,讲到文人的结社和言论,就是建立社团,发表言论,这不是一个很简单的问题。建立社团,这并非统治者所喜,书院即民办学校,官办学校国家级别的有国学,就是国子监,还有县学、府学。朝廷对民办学校虽然控制得很紧,但他们的学生当然可以参加科举考试,也可以自由讲学,那么各种各样的言论,就在这里出现

这是张居正不允许的,为什么呢?因为文人对他的改革说三道四,制止途径是把你的嘴巴封起来。他把全国的书院全部捣毁掉,把房子改成衙门,钳制舆论。结社在晚明出现,它不是一个很简单的事情,是一种历史的进步。比如当时有常熟的应社、松江的几社,还有活跃于江南的复社。后来复社成为全国性的组织,成为所有社团的联合体。

每年开大会,有几千个代表聚集。比如苏州的虎丘大会,大雄宝殿坐不下,参会者就坐在外面的广场上,这是崇祯年间非常了不起的事情。为什么苏州允许结社呢?因为有反对复社的人向皇帝诬告,造了很多政治谣言,地方政府审查,中央政府也审查,最后让皇帝表态。崇祯皇帝这一点非常了不起,他说了一句话:“朝廷不以语言文字罪人”,也就是我们朝廷不以言论作为人的罪状。所以对复社的控制取消了,崇祯皇帝讲的话当然发生作用,因此复社的大会才可以开得这么大。后来在南京还搞金陵大会。还有吴应箕(注:明末著名文学家、抗清英雄)起草的《留都防乱公揭》用来抨击阉党余孽阮大铖,这事在《桃花扇》里有讲到,深有启示。 [详细]

崇祯小金库有多少,李自成竟搬了几十车?

提问6:樊教授你好,您怎么看当时嘉庆在位期间财政困难问题?如何看待内库(注:明朝的皇帝有自己的小金库,被当成私家财产,称之为内库)制度?还有一个,对比而言,你怎么看待宋朝王安石的改革和明朝张居正的改革?




闯王李自成

樊树志:内库的问题,内帑(tǎng)就是奴隶的奴下面一个毛巾的巾子,内帑就是皇宫里面(皇家的)金库。它不是国库,国库在户部。明朝灭亡原因很多,很多人都讲明朝灭亡在崇祯皇帝手上,他是亡国之君,他有责任,难辞其咎。其中一条原因就是皇帝你小金库里的钱很多,为什么不拿出来拯救国家呢?有的人说,李自成进北京后,这个内库里面的金银财宝还在,但是李自成在北京不过一个月,清军就进京了。他逃跑时内裤的财宝赶装了几十辆大车,那可见这个数量很大,但这只是个传闻。内库肯定是有,大概是多少?有没有夸张到像这么样的程度,所以这个要进一步的研究,但明朝后期肯定是财政困难的。 [详细]

王安石青苗法迫农民借贷,利息达20%

王安石变法和张居正改革,网络上也问过这个问题,变法和改革是一个意思,都是要改不合理的地方,建立新的制度。比方说王安石变法,他要摆脱宋朝的“积贫积弱”现状。“贫”就是国库的收支不够开支,“弱”就是总打不过边疆的少数民族,总打败仗,然后就要送礼、赔款。王安石要改变这个状况,就要增加财政收入,他做了一系列的改革措施。有人评价他是一个理想主义者,想实现儒家经典的周礼。规划出来一个理想模式,他想实施的大方向是正确的,但是具体措施有问题,也许是操之过急。

比方我举个例子,青苗法。青黄不接的时候,就是麦子还是青苗,水稻还没有种下去时,没有粮食吃就会出现饥荒,那么就要借高利贷,而且高利贷利息很高,势必影响到农民的生活。农民生活不稳定,社会也就不稳定。所以王安石想出了青苗法,由政府在青黄不接的时候借钱或粮食给你,半年以后还,利息二分就是20%。其实也很高了,我们现在银行的利息各位数,哪里有20%的利息。但是他比高利贷要好,因为高利贷是50%,还有的还100%。 所以王安石的出发点是好的,想减轻农民的负担、减少社会的矛盾。但是要知道,青苗法最后在实施上变成了一刀切,不管你要不要,就派给你粮食、钱物,然后让你加20%的利息归还。那有的人不需要也要摊派,最后变成了强制,等于变相的增加税收。 [详细]

异端李贽:给妇女讲学 入罪割喉自刎

提问7:樊老师您刚才提到晚明的思想变局,讲到李贽,让我们想到了同时代的布鲁诺因为坚持日心说被处死,跟李贽的命运比较相似。我想请樊老师给我们点评一下,和李贽同一时代的王龙溪、王船山的思想,有什么区别?

樊树志:李贽的思想,我刚才已经讲到过了。有不少学者写过文章、写过著作称他为“儒家的叛徒”。这个儒家的叛徒你可以看作是褒,也可以看作是贬,就看你是从什么立场出发了。有的人说他是异端之尤,而我认为他的可贵就在于儒家的叛徒,就在异端之尤上。他振聋发聩,向这个沉闷僵化的思想界,发出了一击轰雷,大家振动了,反省了,这点上是有作用的。

但是他个人是一个悲剧。他写了很多书来宣扬这个思想,朝廷不可能用他的著作来治他的罪,就找了很多其他的罪名安在他身上,比方说这个人放着官不做,到庙里面去做居士,剃了发又不像和尚,讲学时有很多女人来听,于是反对者就说他生活的不检点,以有伤风化来给他定罪。所以最后被逮捕了。逮捕的理由是他“敢倡乱道,惑世诬民”。意思是说他把这个不正确的思想灌输给老百姓,他是一个思想犯。

明末清初有个叫做张岱的文人,文章写的很好。他人文李贽不是死于法,而是死于口和笔。张岱认为李贽没有犯法,他讲了很多统治者不愿意听的话,写了很多统治者不愿意看到文章,他死于这一点。李贽被逮捕后要求剃头,于是狱卒把剃头刀拿来,他就用剃头刀割断自己的喉咙。他用死来表示他的抗议和不屈服,他的书,甚至是书的雕刻模板都被销毁,但是清查了两次始终没有把他的书全部销毁掉,现在他所有的著作都还可以看到。[详细]

倭寇王王直是个盐商,为外贸生意被迫成贼

提问8:樊老师您好,10年前我曾就安徽歙县寻找王直墓碑的事情采访过您。现在我提一个自己比较感兴趣的问题,一些史料说利玛窦和李贽在南京曾经有一到两次的接触。我想请您谈谈他们两个人,一方面利玛窦是中国的儒学爱好者,也非常精通。另一方面李贽也是一个思想非常开放的人。不知道他们有没有碰出什么火花?

樊树志:我本着历史的角度来讲,王直是一个海上商人。他本是个徽州盐商,后来转化成徽州海商,也就是从事海上贸易的商人。因为政府要打压他,他才转化成海盗。所以他是集海商与海盗一身的人。

他和日本人做生意,但不能凭此点就说他是汉奸,这种贸易在当时是不得已而为之。因为嘉庆二年明朝政府把日本朝贡贸易的渠道封锁掉了,但是日本需要中国的商品,那么只有通过走私贸易的渠道,而王直就是这个走私贸易集团的首领。[详细]

崇祯是明君,若生于万历则明朝不会亡

提问9:樊老师你好,我简单问一个问题。如果明天早上你醒过来发觉自己是回到了崇祯元年,然后身体变成了三十岁,那您会怎么做。是跑到紫禁城里对崇祯帝说我有办法来救这个国家,还是跑到辽东以外去找毛文龙,还是跑到海南自己去拉一支队伍来拯救国家。您会怎么做?现在这个晚明这个时代,大家都很关注,特别是年轻人。同时穿越这个题材,大家也很有想法,也想看看您的想法,以您的学识和能力,能挽救这个国家吗?

穿越只是穿越而以,这是文学。文学可以虚构,但历史不能虚构。




电视剧《大明劫》中的崇祯皇帝(余少群 饰)

当然我可以顺应你问题思路来讲,其实崇祯皇帝他也想挽救明朝的灭亡,他想力挽狂澜,也做了,但是时运不济,这个历史学家都给他讲了公道话,他不是一个亡国之君。。

崇祯是个很明智的皇帝,是明朝少有的明智皇帝,他不荒淫无奢,也不好色,并且勤奋,就跟明朝开国皇帝朱元璋一样。但是历史学家说过,如果崇祯皇帝出现在万历年间,明朝绝对不会亡。但出现在天启年以后,必然要亡。

为什么呢?国家的基础已经败坏了,他收拾这个烂摊子,想力挽狂澜是不可能的,很可惜,真的很可惜。历史学家一致认为这样子的,包括清朝官方编的《明史》也说“明亡实亡于万历”,什么意思,明朝灭亡的种子在万历朝就埋下了,后来为什么延长到天启年,且阉党专政那么厉害、那么腐败也没有致使明朝灭亡呢?因为祖宗尤为尽也,祖宗留下来的恩泽还在庇佑着他们,所以没有亡。可轮到这个朱由检(崇祯皇帝)执政时,明亡了!是时运不济,所以很可惜,没有办法。所以,再能干的人穿越,也没有用。[详细]

樊树志:1937年出生于浙江湖州,1962年毕业于复旦大学历史系,后留校任教,为复旦大学历史系教授、博士生导师。专攻明清史、中国土地关系史、江南地区史。其中,《晚明史(1573-1644年)》获第十四届中国图书奖;《国史十六讲》已畅销五十余万册。

  搜狐读书会由搜狐读书、搜狐文化共同创立,主要形式为线下沙龙+线上专题,邀请名家亲临现场,针对人文社会领域的好书、热点话题展开讨论,并与读者进行沟通、碰撞。
  欢迎关注搜狐读书官方微信账号“阅读中国”获取更多好书内容、读书会信息。



阅读中国二维码